Зарудный С. Т. Открыл новый знак  

стихии "ВРЕМЯ"  -  ЭФИР.

Знак Зарудного - "Время - ЭФИРА" завершает все Стихии определившиеся.

Блок стихий состоялся в завешенном виде.

 Таким образом, это позволяет  контролировать формирование защитного информационного  поля планеты  и взять под контроль всё информационное поле Вселенной.

 

Это необходимо перевести и закрепить в единую систему образования планеты. 

 

 

 

    Космос одновременно двух видов - это предметный и эфирный или информационный. Постулат -"Нет предмета без информации и нет информации без предмета". Любой предмет охвачен информационным полем. Вселенная тоже имеет личное информационное и временное барьерное поле. 

  Теперь расшифруем знак стихии Эфира. На изображении мы видим как видимый предмет вписан тремя листьями точно такой же не видимый предмет - эфир. К этому добавим, что все предметы в космосе и на Земле имеют личную информационную фигуру, личное информационное поле, что и отображено на рисунке. Добавим следующее существенное дополнение. Данное изображение есть точная формула образования предмета в памяти человека. Другими словами - это формула сознания человека и суть его поискового мышления.  Мы имеем твёрдую научную единицу измерения невидимого мира- эфир.

   Далее мы открыли карты информационные и предметные ближнего и дальнего космоса. Открыт и новый логический знак, посредством которого возможно изучение человеком предмета Эфир.

 

 

 

  

 

 Украинский "Пятый Элемент" и Шестая Стихия - Эфир.

 

 Все силы стремятся нарушить существующую гармонию. Каждому пять тысяч лет Вселенной нужен герой. XXI век. Украинский исследователь Зарудный Сергей Тарасович, должен решить глобальную задачу - спасение всего рода человеческого. Зарудным составлен планетарный Кодекс с рядом многочисленных программ. Программы касаются всех уровней культур цивилизации - это все научные дисциплины получили в развитии второе дыхание. 

 

  Зло в виде раскаленной массы, наделенной интеллектом, надвигается на Землю. Победить его можно только в пяти  стихиях - это стихии - земля, вода, воздух, огонь. -   Стихии времени долгие тысячелетия не доставало.  Пришло "ВРЕМЯ" и планета увидала, знак своего спасения- знак Стихии Эфира.

 

 

 

  

Свершилось это в Украине. 1985г.

 

  Зарудный С. Т. открыл новый знак стихии -  ЭФИРА - это есть «Шестой элемент», и сам Зарудный С. Т. является завершающим элементом в формировании Солнечной Системы.

 

  Это был целый ряд мировых образований в истории, науке и науке планеты. Это: «Код Библии», «Космическая формула сознания человека», «Живой символ Веры», «Символ Разума» и так далее. Пробуйте и вы называете этот предмет "Библией второго пришествия именован" - "Заплатой". Бог обещал и сдержал своё слово. В этом - Бог среди людей и с "Заплатой".

 

Вид предмета "Заплаты" возможно записать так: 

 

А - Я

-------

1 - 1

 

 

В   соответствии с теорией о мире, существуют постоянные изменения.


 Символ ЭФИРА Зарудного С. Т.



  Символ "Времени ЭФИРА", так просто не приходит к людям планеты Земля. Этот символ является знаком рождения "Молодого Духа Вселенной". Когда Вселенная полностью завершена в развитии, люди получают естественные знания о периоде образования Вселенной, о чем идет речь и о новом законе "Второе Пришествие", уверенно развивающемся в новом "Времени" на "Новой Земле" под "Новым Небом". Скорее всего, нужно твое новое образование. Из этого библейское - "Начало и Конец. Первый и Последний". Предмет начинает своё развитие и завершает. Свершилось. Предмет готов. Из этого следует его имя и личное время образования. Вот и всё. Просто и понятно. Зарудный С. Т.

  Теперь можно забывать об имени Вселенная. У предмета пока нет имени. Вселенную называли вселенной, пока она вселялась и одновременно формировалась из предмета информационной космической записи в предметную единицу видимого состояния. Всё это время от момента "Большого Взрыва" Вселенная переходила из информационного состояния в предметный вид из космоса информационного в системный предметный космос. О большом переходе говорят давно. Переход Свершился. Я, Зарудный Сергей Тарасович получил знак-знамение и все необходимые знания и законы по которым          необходимо развиваться в новом космическом                                                   "ВРЕМЕНИ".

  

  Обращайтесь, получайте новые знания:

 

Kyivstar             +380978541538

 

   Laif                    +380638158492

 

С уважением, Первооткрыватель.

 

Зарудный Сергей Тарасович.

 

 

"Пятый Элемент", мной принят одновременно в нескольких изображениях. Все изображения связаны на информационном космическом уровне и точно соответствуют нашему естественному ритму Земного времени развития. 

  Знаки получены в момент пробуждения. Каждый знак имеет своё твёрдое предписание и инструкции применения.

 

                                          1-ое  видение.

                                  2 - ое   видение.

                      Рисунки первооткрывателя.

                                   3 - ое   видение.

                                    4 - ое   видение.

                                     5 - ое   видение.

  Таким образом, пять видений и есть - один "Пятый Элемент".  Это одновременный логический срез. 

 Это основное свойство "Пятого Элемента". До определения "Пятого Элемента" наш малый космос - вселенная, росла, формировалась. После полного формирования, закономерно проявляется "Пятый Элемент". Люди в состоявшихся вселенных эти знаки получают свыше. Один получает и передаёт знания всем остальным.

      На протяжении 40-ти лет, я постоянно получаю         новые знания и записываю их. Мои рукописи и есть                         "Библия Второго Пришествия".

                        Рисунки первооткрывателя.

                        Рисунки первооткрывателя.

                        Рисунки первооткрывателя.

                        Рисунки первооткрывателя.

                        Рисунки первооткрывателя.

                           Рисунки первооткрывателя.

 

 

Укр. ИЕИ

 

 Бесконечный поиск истин

 

Зарудный С. Т.

 

  Бесконечный поиск истин в своём стремлении глушит их исполнение. Возможно, в тройке понятий добра, зла и справедливости кроится основная сдерживающая единица смысла, истин исполнения. Первыми на свет появились добро и зло, и это отношение начало отражаться на природе окружающей людей. Природа подумав, появила на свет справедливость. Дала закон справедливости – не преграждать зрячим дорогу. Долгое время всё шло хорошо, но справедливость начала нарушать свой закон. Жизнь справедливости дала законы добру и злу. Добро и зло посоветовались и решили самостоятельно исправить положение и дали себе новые имена – хорошо и плохо. И в этом состоянии они жили долго без проблем. Природа росла и развивалась, и у неё появились новые требования к понятиям – хорошо и плохо. Понятия посоветовались и решили создать новое понятие – норма. Появилась норма, и проблемы растворились во времени. Норма долгое время была без проблем, но родился на земле молодой дух. Дух пояснил норме, что мой отец Бог у которого в космосе личное место его владений и норма применима именно в этом месте. Естественно Бог этому удивился и вспомнил про космический закон, в котором поясняется, что придёт время и одна человеческая душа покинет его владения и по возвращению принесёт новые знания в его мир. Бог долгое время верил в это и ждал этого, но во времени забыл об этом. Бог понял, что это его замена и спокойно покину мир жизни, но перед этим он решил поговорить с молодым духом и пояснил ему о своей смерти, дух заплакал и в наши дни он всегда вспоминает эту встречу. А Бог оказывается, не умер он перешёл в другое космическое время и попал в город богов. Боги его воскресили и омолодили, и Бог явился на покинутом месте, встретил уже взрослого духа и всему рассказал. Дух ему поведал о жизни людей и пояснил некоторые сложности, с которыми столкнулись люди. Бог всё запомнил и отправился на совет в город Богов. На совете ему передали новые законы вселения в космический мир жизни. Бог понял, что его вселенная повзрослела и готова получить паспорт для жизни в космических мирах. Бог вселенной по возвращению всё рассказал духу. Дух пояснил Богу, что когда он покинул вселенную, он был в городе Богов и Боги ему для землян, передали знак.

 Теперь у нас новая задача, сказал Бог Духу, - передать знак и знания его и на земле и в небе. Бог передал знания всем посвящённым и на этом и на том свете. Прошло немало времени и все согласились с разумным переходом от старого в новое время. В заключении, бог решил передать знания всем людям земли. Посоветовался с Духом. Дух пояснил Богу, что это задача не простая и необходимо в городе Богов взять программу передачи знаний людям. Бог отправил Духа в город Богов. Боги передали всё для этого необходимое. Выбран посланник Земли, который принят единогласно в космический Союз Богов - это житель Украины Зарудный Сергей Тарасович.

 

 

ГАРМОНИЯ СТИХИЙ

 

   Жизнь на Земле есть проявление энергии. Четыре основные природные стихии: огонь, земля, воздух и вода соотносятся с определенными ее видами. Эти энергии, комбинируясь друг с другом, обеспечивают многообразие мира и вариативность его материальных и духовных форм. Четыре стихии охватывают все мироздание. Они символизируют четыре основных состояния материи: плазменное, твердое, газообразное и жидкое. Они символизируют четыре основные жизненные потребности любого живого организма: дыхание (воздух), тепло (огонь), пища (земля) и вода (эмоции и защита). В основе множества мировых мифологий, философских направлений и религий лежит поклонение четырем основным природным реалиям. Самые могущественные божества управляют ими (Зевс, Гера, Нептун, Гефест, Посейдон, Гермес и др.).

 

  Природные стихии отражают основные энергии космоса. Издревле огонь и воздух считались активными, самовыражающимися, легкими стихиями, а земля и вода – пассивными, инертными и восприимчивыми. Наиболее полное выражение это получило в китайской философии с ее основными энергетическими природными началами: Ян (огонь и воздух) и Инь (земля и вода). В буддизме – это четыре качества мироздания: свет (огонь), воздушность, твердость и текучесть. В работах Галена и Гиппократа четыре стихии связаны с четырьмя основными природными соками организма и с четырьмя основными видами человеческого темперамента: холерик (огонь), сангвиник (воздух), флегматик (вода) и меланхолик (земля). Врач-астролог Средневековья Парацельс указывал на то, что каждая из земных стихий управляется своим природным духом: саламандры – это духи огня, ундины – духи воды, гномы – духи земли, а сильфиды – духи воздуха.

 

  В основу классификации Зодиакальных знаков положено их соотношение с определенными энергетическими полями стихий. Знаки огня: Овен, Лев и Стрелец. Знаки земли: Телец, Дева, Козерог. Знаки воздуха: Близнецы, Весы, Водолей. Знаки воды: Рак, Скорпион, Рыбы. Каждый знак соотносится с определенным психологическим архетипом. Универсальные виды энергий поддерживаются знаками сходной природы.

 

  Огненные Зодиакальные знаки несут энергию света, экспансии, спонтанного вдохновения и крайнего индивидуализма. Это – энергия «эго» и гордости. Это – энергия своеволия, оптимизма, веры в себя и абсолютной честности. Генерируя идеи, огненные посланники нуждаются в пространстве для самовыражения. В конфликтных ситуациях люди огненных знаков склонны идти напролом и брать препятствия силой. Они более импульсивны, чем осторожны. Их поведение редко можно назвать тактичным. Но склонность к прямоте, нетерпению и раздражительности может больно ранить окружающих. Для людей огненных неприемлема инертность земли и чрезмерная эмоциональность водной стихии, они как бы чувствуют препятствие свободному горению с их стороны. Знакам огня ближе знаки воздуха, которые раздувают пламя.

 

   Огненная стихия находит свое выражение в действии, а воздушная в мыслеформах и слове. Воздушная энергия связана с дыханием, она легка и неуловима. Энергия воздуха - это энергия мечты и творения. Мысль здесь доминирует настолько, что отрицаются ограничения, налагаемые физическим телом (стихия земли), и глубокими эмоциями (стихия воды). Крайности практичности и чрезмерной эмоциональной глубины отрицаются, как несущие скованность. Родство с огненными знаками базируется на том, что последние придают энергии воздуха чувство уверенности и силы. В конфликтной ситуации знаки воздуха склонны рассеивать проблемы, быть выше их и находить изящные решения. Они не таят обиды. Сами мало конфликтны, потому что обычно сначала думают, а потом действуют.

 

   Стихия воды наибольшим образом связана с подсознательным. Вода обладает удивительной способностью проникновения. Знаки воды – это знаки интуиции и чувственности. Им подвластна природа глубоких эмоциональных реакций. Они не осознают реальную мотивацию своих поступков, действуют по наитию, под натиском желания и сдерживания страхом. Ни одна стихия не обладает таким запасом прочности, чтобы выдерживать эмоциональные шквалы. И вместе с тем знаки воды очень уязвимы и интроспективны. В конфликтной ситуации водные знаки представляют два типа реагирования. Если Раки и Рыбы склонны обходить конфликт, ждать подходящих обстоятельств и медленно «смывать» препятствие, то Скорпионы сами часто нарываются на проблемы и бросают вызов другим. Но часто и им не занимать выдержки. Они могут повергнуть противника своим многозначительным молчанием. Наиболее родственна водной стихия земная.. Вода не обладает собственной формой, но имеет уникальную способность принимать очертания любой твердой формы, удивительную приспосабливаемость. Постоянство земли дает водным знакам чувство защищенности и уверенности. Знаки воздуха и огня антагонистичны воде из-за своей чрезмерной шумности и индивидуалистичности. В китайской философии стихия воды связана с мудростью. Она уступает своей пластичностью, но ей же и побеждает. Превращаясь в пар, она закрывает путь огню. Вода смывает землю или пробивает ее, прокладывая себе дорогу. Насыщая воздух своими парами, вода останавливает ветер. Стихия воды без открытой борьбы побеждает в любой битве. Это, в конечном счете, обеспечивает внутреннее спокойствие.

 

 

   Наиболее связана с материальным миром стихия земли. Это универсальная энергия настройки на форму и цель. Это энергия практического разума, терпения и дисциплины. Принцип традиционности соотнесен здесь с принципом надежности. Знакам стихии земли не занимать честолюбия, упорства, трудолюбия и выносливости. Но излишний консерватизм часто ограничивает воображение, что делает недоступными для их понимания абстрактные формы деятельности. Земные знаки презирают конфликты, и сами никогда их не инициируют. При столкновении с проблемами включаются внутренние амортизаторы. Разрушительную же силу ответа лучше всего демонстрирует знак Тельца. Он терпелив, но если его вывести из себя, то в гневе он снесет все на своем пути. Знакам земли наиболее близки знаки водной стихии. Вода питает землю соками, освежает и помогает приумножать ее богатства. Пылкость, напористость и живость огненных и воздушных знаков воспринимаются с осторожностью, как источник беспокойства и неорганизованности.

 

йога стихий

 

  Жизненные сферы как бы поделены между знаками различных стихий. Земные знаки коренятся в материальном мире. Водные знаки существуют в сфере чувств. Знаки огня предпочитают сферу деятельности и возбуждения. Знаки воздушной стихии царят в сфере абстракции, где мысль более реальна, чем конкретная материальная форма.

 

   Рождение человека происходит в индивидуальном потоке различных планетарных энергоинформационных взаимодействий, идущих из знаков разных стихий. Натальная карта (гороскоп рождения) отражает этот неповторимый узор, сотканный из планет и их аспектов (взаимодействий). Этот узор также неповторим как узор папиллярных линий на кончиках пальцев. Американский ясновидящий Эдгар Кейси назвал его «индивидуальностью души». Чем гармоничнее представлены стихии в индивидуальном гороскопе, тем более синтетически и свободно проявляется личность. Преобладающее влияние стихий формирует определенные ведущие качества. Стихии могут указывать как на то, что должна развить в себе и усвоить душа, так и на то, что необходимо преодолеть. Людям стихии огня нужно учиться любви и искоренять гнев, земным людям отведено служение и преодоление привязанностей, людям воздуха нужно учиться братству и отвергать жадность, а водным людям предпочесть возобладание мира и спокойствия над страстями.

 

стихии краски

 

  В гороскопе человека очень важна стихия того Зодиакального знака, в котором находится Солнце. Солнце олицетворяет принцип витальности и основную силу внутренней мотивации личности. Основной мотив для знаков огня – воодушевление и стремление. Воздушные знаки мотивами поступков делают свои интеллектуальные концепции и всегда сначала строят ментальный образ действия. В основе мотивации для знаков земли лежат материальные потребности. Знаки водной стихии руководствуются эмоциями и желаниями.

 

  Стихия знака Солнца отражает взгляд человека на жизнь. Это тот вид энергии, который человек расходует постоянно, и он требует пополнения. Люди огня накапливают солнечную энергию непосредственно. Им полезно находиться на открытом солнце, не забывая о чувстве меры. Спорт и физическая активность помогают восстановлению сил. Знаки водной стихии подзаряжаются от воды. Отдых у воды способствует релаксации в наибольшей мере. Показаны все виды водных процедур. Свежий и чистый воздух, особенно горный, открытые пространства – вот идеальный путь восполнения энергии для воздушных знаков. Для знаков земли нет большего удовольствия, чем работа на земле и возделывание растений и цветов.

 

танец четерех стихий

 

   Часто, когда человек чувствует себя неловко или неудобно, мы говорим, что он находится не в своей тарелке, не в своей стихии. Это можно воспринимать буквально. Особенно важно соответствие сферы профессиональной активности природной натуре человека. Интеллектуальный труд является основой существования для знаков воздуха, материальные сферы не интересуют их. Основное профессиональное орудие – мысль и слово. Профессия людей воды всегда должна быть связана с общением. Для них очень важно эмоциональное отношение к деятельности. Занятие нелюбимым делом может стать трагедией. Огненные знаки легко воодушевляются, но не могут долго заниматься рутинной работой. Это – неформальные лидеры. Им показаны физически интенсивные виды работ. Спорт может стать профессией. Для знаков земли важны практические результаты в работе. Они могут принимать на себя материальную ответственность и руководство. Сами - отличные профессионалы, они требовательны к другим.

 

  Те энергии, на которые индивид настроен сознательно, символизируются в натальном гороскопе светилами, планетами и восходящим при рождении знаком (асцендентом). Человек находится в контакте с ними, через них проявляется в нем энергия планет и космоса. Также важны стихии, в которых находится управитель знака Солнца и управитель Асцендента. Например, в натальной карте мы видим, что Солнце, Меркурий, Марс и Асцендент находятся в знаке Тельца. С первого взгляда стихия земли кажется преобладающей. Но достаточно лишь того, что управитель Тельца Венера находится в Раке, чтобы открыть всю глубину чувств, подвластную водной стихии. Гармоничность стихий в карте важна чрезвычайно. Человеку трудно существовать и адаптироваться в мире, если какая-либо из стихий отсутствует. Ему не хватает данного типа энергии и его нужно сознательно культивировать. Несбалансированность стихий в гороскопе всегда указывает на жизненные проблемы. Осознание проблем уже начинает путь к их решению. Человек должен открыть для себя те сферы активности и тех людей, которые помогут его развитию.

 

времена года

 

  Четыре времени года показывают человеку идеальную сбалансированность и приспособляемость природных стихий. Взаимопроникая друг в друга, они обеспечивают непрерывность возобновления жизни в природе. Это есть наглядный урок гармонии, данный человеку Богом. Выход любой стихии из повиновения грозит катастрофой. Также и в человеческом организме, обладающем уникальным энергетическим полем. Если какой-либо вид природной энергии блокируется, человек ощущает боль, подавленность и усталость. Знание о действии жизненных сил – уникальный инструмент терапии.

 

  Стихии представляют собой основу тайной связи между Сознанием и Материей, которую должен познать человек в вечном стремлении к совершенству.

 

  Интерпретация астрологических карт приобретает новый, более глубокий смысл, когда акцент падает на стихии, так как при этом человек имеет дело с работой определенных жизненных энергий, а не сосредотачивается только на проявлениях этих энергий во внешнем поведении и характерных чертах личности. Как мы говорили раньше, каждый человек состоит из всех четырех стихий. Человек не может существовать, если хотя бы одна из стихий отсутствует, так как тогда он будет полностью лишен функции этой энергии как психологически, так и физически.

 

  Однако стихии, наиболее акцентированные в натальной карте планетарными положениями и положением Асцендента, показывают основные энергии и качества, на которые человек настроен сознательно. Эти доминирующие стихии показывают, "с чем вы находитесь в контакте" и, следовательно, какие энергии вы можете довольно легко использовать в повседневной жизни, а также в каких сферах опыта вы можете участвовать естественно и непринужденно. Стихии, которым недостает акцента в карте, указывают на определенные сферы жизненной активности, с которыми человек не имеет сознательного контакта, следовательно, эти стихии показывают настройку, которая должна сознательно культивироваться и развиваться, чтобы предоставить человеку минимальное участие в сфере опыта, необходимого для полнокровной жизни.

 

  Можно многое узнать о человеке, просто анализируя любую заметную несбалансированность стихий в натальной карте. Таким способом часто можно обнаружить конкретную жизненную проблему, приводящую человека в недоумение (сознательно или подсознательно) в течение всей его жизни, а возросшее осознание этой природной несбалансированности может заметно помочь ему в развитии более значимого контакта со сферами опыта, которые раньше были чужды для него. Естественно, человек не может изменить свою настройку просто в результате анализа и обсуждения проблемы, но он может начать осознавать тот факт, что существуют сферы активности и типы людей, которые могут научить его чему-то, в чем он кровно заинтересован. Аналогичным образом, люди, имеющие чрезмерный акцент конкретной стихии в натальной карте, склонны переоценивать эту сферу опыта в ущерб своей целостности.

 

  При анализе карты с точки зрения баланса стихий наиболее влиятельной стихией обычно является (но не всегда) стихия знака Солнца. За ней идут стихии Луны, Асцендента и Марса. И, наконец, стихии Венеры и Меркурия, за которыми в порядке значимости следуют стихии Юпитера и Сатурна. Стихии Урана, Нептуна и Плутона имеют мало общего с сознательной настройкой человека, хотя они указывают на подсознательные факторы, мотивирующие целое поколение людей, к которому принадлежит данный человек. Однако для практических целей стихиям, на которые указывают положения транс-сатурнианских планет, не следует придавать значения в такой оценке. Я должен добавить, что стихии планеты, управляющей Асцендентом, а также стихии управителя знака Солнца придается дополнительный акцент, если это не Уран, Нептун или Плутон.

 

 Например, при восходящем Скорпионе дополнительный акцент будет придаваться стихии Марса, а не Плутона. Стихия управителя Асцендента имеет такую важность и обладает такой силой настройки в жизни человеке, что эту стихию всегда следует считать сильно акцентированной. Например, человек с восходящими Весами и Венерой в Раке, у которого нет других планет в водных знаках, будет открыто выражать многие качества, связанные с водной стихией. Другими словами, такой человек будет мотивироваться эмоциональными потребностями, побуждением выразить нежные чувства, привязанность и сочувственную природу Рака. Это будет верно даже в том случае, если Солнце и Луна, а также Асцендент находятся в воздушных знаках.

 

  Сосредотачиваясь на стихии управителя Асцендента, астролог-практик достигает понимания одного из основных движущих побуждений человека, понимания, которое легко могло быть упущено, если бы человек просто суммировал число планет в каждой стихии и придавал им равное значение при определении доминирующей настройки. Только что упомянутая практика довольно бессистемно используется многими астрологами, а результирующая неточность суждений, основанных на этой практике, побуждает их искать всевозможные "эзотерические" причины, чтобы объяснить наблюдаемые характеристики обратившегося к ним человека. Как всегда в практике астрологии, если человек действительно знает основы и понимает их динамичное функционирование на уровне энергетического выражения, ему редко приходится полагаться на любой из множества вторичных приемов, обычно восхваляемых их защитниками.

 

 

 

  Пример силы стихии управителя знака Солнца может дополнительно прояснить используемую процедуру. Я недавно строил карту для женщины, у которой Солнце, Луна, Венера, Уран, Юпитер и Меркурий находились в Овне. Естественно, астролог может правильно предположить, что такой человек будет проявлять огненные характеристики. Если он не обращает внимания на тот факт, что управитель Овна, Марс, находится в Рыбах (и это единственная планета в водном знаке), то может описывать поведение этого человека как очень эгоцентричное в типичном овенском стиле. Однако тот факт, что "диспозитор" всех планет в Овне находится в водном знаке, смягчает выражение огненного побуждения Овна и окрашивает самовыражение этого человека чувствительностью, которую не часто можно обнаружить у людей, имеющих все эти планеты в Овне.

 

  Поэтому, анализируя сбалансированность или несбалансированность стихий в карте человека, не стоит слишком поспешно делать обобщения. Один фактор в карте может видоизменить выражение всего энергетического поля, по этой причине я посоветовал бы астрологам, которые просто суммируют число планет в каждой стихии, внимательнее приглядеться к используемой ими практике и честно рассмотреть ее ограничения и склонность к несправедливым заключениям.

 

  Идеалом при оценке акцента стихий в карте является по крайней мере некоторая настройка на каждую стихию. Это приводит к способности достичь сбалансированного подхода к жизни и к возможности непосредственно участвовать во всех сферах опыта. Конечно, лишь очень немногие люди имеют этот идеальный баланс, но его отсутствие не следует непременно считать негативной чертой подхода человека к жизни. Люди способны компенсировать свои недостатки и слабости, они могут сознательно развивать энергетическую настройку и личные качества, которые отсутствовали у них при рождении. Следовательно, баланс стихий должен рассматриваться скорее как директива для дальнейшего роста, чем как фактор, обязательно ограничивающий самовыражение человека в течение всей его жизни.

 

Основные черты характера представителей стихии Воздуха

 

 Основные черты характераДревняя мудрость гласит, что стихия Воздуха близка к стихии Огня, которая несет в себе активное начало, способное увлекать других. Но если стихия Огня характеризуется активностью постоянной, целенаправленной, то стихии Воздуха свойственна активность переменчивая, непостоянная, зыбкая, и направление активности часто зависит от среды, в которой находится представитель стихии Воздуха, от сложившейся ситуации. Все начинается с идеи. Идея является изначальной творческой энергией Огня, которая на Земле обретает форму.

 

Стихия Воздуха находится в постоянном движении, как во внешнем, так и во внутреннем, она устремлена к всеобъемлющему пространству. Она несет с собой полученную информацию, как ветер с поля несет ароматы всех цветов. Воздух объединяет, ибо связан с разумом.

Человек, рожденный под стихией Воздуха, всегда общителен, легко вступает в контакты, является передатчиком идей и мыслей, поскольку именно в нем сосредоточено нечто, что связывает отдельных людей в единое сообщество.

 

  Если стихии Огня и Земли представляют собой генераторы ритмов, то стихии Воздуха и Воды - это приемники заданных ритмов и их передатчики другим. Стихия Воздуха имеет много общего со стихией Воды, - оба они считаются зыбкими, переменчивыми, их деятельность связана с резо-нансами. Воспринимая резонанс, они испытывают его на себе и передают другим. Воздух и Вода чутко воспринимают воздействие других стихий.

 

 Стихия Воздуха - это связующее начало, постоянно меняющееся и приобретающее новые очертания. Передаточное звено. Внешнее преобразование. Контакт, связь, индукция.

Человек, рожденный под стихией Воздуха, легко приспосабливается к внешним условиям и быстро находит взаимопонимание в обществе. Для него нет ничего постоянного: все, что плохо - это хорошо, и все, что хорошо, - тоже хорошо. Он из той категории людей, которые умеют ладить, меняться в зависимости от обстоятельств, окружения. Однако равновесие всегда находит в той среде, которую сам себе изберет, и он всегда устремлен к новизне.

 

  Следует обратить особое внимание на то, что в символику стихии Воздуха включается изображение человеческой фигуры: у Близнецов это мужчина и женщина, у Водолея - мужчина как основа, у Весов - женщина, держащая в руках весы. Отсюда можно сделать заключение, что именно стихия Воздуха способствует проявлению основных человеческих качеств: способности к духовному обогащению, внутреннему росту личности, быстрому контакту с людьми и взаимопониманию между различными группами, общинами, странами.

 

  Кроме того, стихии имеют кармическое значение. Знаки стихии Огня связаны с кармой развития своего эго. Если кто-то думает, что после смерти человек теряет свою индивидуальность, что она, якобы растворяясь во Вселенной, превращается в инертную материю, тот серьезно ошибается. Душа, пройдя через несколько воплощений, сохраняет свой индивидуальный характер.

 

 Знаки стихии Воздуха связаны с духом, с Божественным дыханием. Люди этой стихии черпают идеи из Воздуха, могут погружаться в абстрактные идеи, чтобы избежать конфликтов и конфронтации в жизни, или становятся приверженцами ложных, но удобных им идей, которые пытаются насаждать среди окружающих, хотя жизнь уже опровергала эти взгляды. В этом заключается главная ошибка людей стихии Воздуха.

 

 Охваченные страхом быть посаженными на цепь, они отказываются участвовать в конструктивной жизни и существуют в бесконечном движении, как сквозняки. Бывают и такие, которые не развили свою ментальную подвижность, восприимчивость к духовному, тогда они рождаются в стихии Воздуха, чтобы выработать в себе подобные способности.

 

 Например, во время Великой французской революции, главный принцип которой был выражен в лозунге «Свобода, Равенство, Братство». В астрологии свободу определяет Водолей, Равенство - Весы, а Братство -Близнецы.

  Под воздушными знаками, создавая мощный тригон, союз трех, находятся три крупнейшие державы: США - под покровительством Близнецов, Англия - Весов, а Россия - Водолея. Как было сказано выше, начинается двухтысячелетний цикл эпохи Водолея. Это дает основания сделать вывод на основе космического закона о том, что России предназначена особая роль в будущей эпохе Водолея.

 

Воздух - это символ, за которым стоят свобода и содружество.Человек, рожденный под стихией Воздуха, сообразителен, у него живой, веселый характер, богатое воображение, он общителен, разговорчив, умеет не поддаваться эмоциям, зачаровывает своими планами, идеями, способен логически обосновывать их и оперировать абстрактными понятиями.

 В соответствии с особенностями своей стихии люди Воздуха выбирают себе друзей, партнеров, возлюбленных из своей Воздушной среды и родственной стихии Огня.

 

 Воздух совместим с Водой, если она не боится ветра, но Вода может и вытеснить Воздух из любого пространства.

Воздух может быть совместим и с Землей, если она не против ветра, но существует опасность, что ветер снесет благодатную почву, превратив зеленый оазис в бесплодную пустыню, да и сама Земля для Воздуха не подарок, если только они не связаны по кармическим долгам.

 

 Достоинства людей стихии Воздуха: здравый смысл, объективность, чувство коллективизма, приспосабливаемость, беспристрастность, желание помочь, компромиссность, стремление уладить конфликты, любовь к свободе.

 

Недостатки: упрямство, холодность, двуличность, беспринципность, самоуверенность, поверхностность, болтливость, наклонности к сплетне, своеволие, распущенность, бессердечность и расчет.

 

 

 

Влияние четырех стихий. Стихия воды

Ты прежде мог не спать, не пить, не насыщаться,

Стихии в том тебя заставили нуждаться.

Но все, что дали, - вновь отнимут у тебя,

Дабы свободным ты, как прежде, мог остаться.

Омар Хайям

Доминирование одной из стихий в гороскопе проявляется как определенный темперамент, до наших дней актуальны следующие соответствия, приписываемые Гиппократу.

Стихия   Темперамент      Знаки     Тип нервной систем

Вода       Флегматик           Рак, Скорпион, Рыбы       сильный, уравновешенный, инертный

Люди с сильной доминантой водной стихии в гороскопах с самого рождения осознают, что различные неосязаемые факторы играют более значительную роль в жизни, чем обычно считается. Водные знаки имеют контакт со своими чувствами, они настроены на тонкости и нюансы, которые другие люди даже не замечают. Водная стихия представляет сферу глубоких эмоций и эмоциональных реакций, простирающихся от принудительных взрывов чувств и подавляющих страхов до всеохватывающей любви к мирозданию. Поскольку чувства по самой своей природе частично подсознательны, водные знаки одновременно осознают силу подсознательного разума и не осознают многое из того, что реально мотивирует их. Если они с полным осознанием настроены на глубочайшие измерения жизни, то это наиболее интуитивные и психически чувствительные знаки. В таком случае водные знаки устанавливают контакт с единством всего мироздания и способны помочь другим людям посредством сочувственной отзывчивости к их чувствам. Однако, если водные знаки не до конца осознают собственные чувства, они обнаруживают, что ими начинают руководить принудительные желания, безрассудные страхи и чрезмерная чувствительность к малейшей угрозе.

Водные знаки, подобно природе самой воды, не обладают твердостью или собственной формой. Поэтому водные знаки наиболее счастливы, когда кто-то другой направляет в нужное русло их текучесть и придает ей соответствующую форму, особенно если это земные знаки, обладающие твердостью, которой вода может доверять и на которую может полагаться. Водные знаки склонны испытывать неприязнь к шумным или обладающим сильной индивидуальностью людям, таким как воздушные и огненные знаки. Они чувствуют себя наиболее удобно с людьми, которые довольно скрытны и сдержаны, которые дают им ощущение защиты и уверенности. Между прочим, это скрытное качество водных знаков весьма обманчиво, так как, хотя они могут быть внешне спокойными, на более глубоких уровнях постоянно собираются штормы и возникают подводные течения, которые могут тянуть их вниз. В сущности водные знаки могут временами вызывать сенсации, так как они будут подсознательно культивировать эмоциональные штормы и перевороты, если их жизнь становится слишком скучной.

Чувствительность водных знаков так велика, а уязвимость к обидам так резко выражена, что в случае, если эмоциональные реакции не контролируются и не направляются в соответствующее русло, это может привести к состоянию эмоциональной неустойчивости и к склонности слишком легко оказываться под влиянием малейшего дуновения ветра. Однако чувствительность водных знаков не следует считать слабостью, так как вода обладает огромной силой и проникающей способностью, особенно если ее целенаправленно направляют в определенное русло.

И, наконец, водные знаки связаны с процессом обретения самосознания через медленное, но уверенное осознание глубочайших стремлений души. Водные знаки инстинктивно понимают, что они должны защищаться от внешних влияний, чтобы обеспечить внутреннее спокойствие, необходимое для глубины раздумья и тонкости восприятия. Осознание истинной природы эмоций и стремлений - это медленный и часто болезненный процесс, но пока водные знаки с готовностью смотрят в лицо своим подлинным мотивам, им гарантирован постоянный рост внутреннего удовлетворения.

Недостаток стихии воды

Слишком малый акцент водной стихии может проявляться как широкий диапазон психологических, эмоциональных и физических проблем. Большинству людей с недостаточной водной настройкой очень трудно разделять чувства других людей с сочувствием и состраданием, а также входить в контакт с собственными чувствами и эмоциональными потребностями. Это не означает, что им всегда недостает чувствительности, но у них неизбежно возникают проблемы при обращении к собственным чувствам. Мир эмоций кажется им чуждой страной с большими опасностями, которые скорее будут мучительными, чем благоприятными. В крайних случаях при такой несбалансированности можно встретить холодных, равнодушных и бессердечных людей. Люди такого типа отличаются недостатком сочувствия и редко имеют хорошую эмоциональную связь с другими людьми. Они склонны пренебрегать чувствами других людей, считая их неважными, из-за неспособности понять в других то, что они не могут признать в себе. В своей попытке быть эмоционально самостоятельными они часто полностью отрекаются от своей эмоциональной натуры, что может приводить к подсознательной зависимости от других людей, выражающих свои чувства.

Недостаточный акцент водной стихии также проявляется как природное недоверие к интуитивному пониманию. В сущности основная эмоциональная проблема этих людей заключается в том, что они совсем не доверяют себе, поскольку с готовностью отмахиваются от своих чувств как от несущественного беспокойства. Однако, как отмечал в своих работах Карл-Густав Юнг, все, чему отказано в сознательном доступе, продолжает так или иначе влиять на человека, но уже через подсознательные процессы. Люди с недостаточным акцентом водной стихии очень часто сопротивляются всем попыткам других людей вытащить их из эмоциональной пустоты, в то же время полусознательными жестами показывая им свое одиночество, страх или внутреннее страдание. Люди с такой несбалансированностью в картах рождения могут достичь определенной эмоциональной стабильности, медленно позволяя выйти на поверхность бесконечной залежи чувств, таким образом, освобождаясь от накопленной боли и страданий, которые они так долго отрицали. Они, по-видимому, фанатично боятся страданий, не понимая, что их пренебрежение эмоциональными потребностями гарантирует то, что они будут испытывать больше боли.

На физическом уровне недостаток воды всегда проявляется как довольно серьезное физическое нарушение, обычно большей частью обусловленное избытком токсичности. Водная стихия - это очищающая и исцеляющая энергия, а люди, которым недостает ее, страдают от медленного отравления, вызванного одновременным накоплением эмоциональных и физических отходов. Такое токсическое отравление может проявляться бесконечным разнообразием симптомов, но необходимая терапия обычно одинакова для всех: полное физическое и эмоциональное очищение. Доктор Рандольф Стоун, создатель системы целительства, названной терапией полярности, которая основана на теории сбалансирования стихий, утверждал в своих лекциях, что 90-95% физических проблем связано с водной стихией и, следовательно, с эмоциональной стороной натуры человека. Люди, в которых водная стихия действует не слишком эффективно, особенно склонны к физическим проявлениям болезни. О том факте, что водная энергия представляет собой очищающую и исцеляющую силу, свидетельствует преобладание водных знаков в картах рождения большинства природных целителей.

Людям с недостаточным акцентом водной стихии следует внимательно подходить к питанию, им пойдут на пользу периодические очищающие диеты или умеренный пост. Другими словами, если эти люди сознательно работают над улучшением очищающей функции на эмоциональном и физическом уровне, они могут преодолеть многие из этих проблем и избежать большинства серьезных нарушений, к которым в итоге приводит такое токсическое состояние.

Избыток стихии воды

Планеты, расположившиеся в водной стихии, представляют наиболее "детские" черты личности. Вода -стихия неуправляемых эмоций, которая может замещать воздух, тушить огонь и превращать землю в разрушительную трясину.

Люди с такой несбалансированностью обычно чрезвычайно чувствительны к любым переживаниям, что может приводить к очень острой интуиции или к чрезмерным реакциям на малейший стимул. Если эмоции полностью выходят из подчинения и человек привычно функционирует в состоянии опасливой самозащиты, то страхи, негативные реакции и робость легко могут лишить его жизненной силы. Повседневное переполнение эмоциями в итоге истощает любого человека, а тот факт, что эти люди часто ощущают неспособность справляться со стрессами, вызванными общением с внешним миром, часто подталкивает их уйти в свою внутреннюю жизнь или бежать от жизненных вызовов.

Эти люди могут быть "затоплены" эмоциями и противоречивыми чувствами - это состояние обычно возникает в том случае, если они не используют свою эмоциональную чувствительность и сопереживание в активной заботе о других людях. В лучшем случае, если эта проблема будет преодолена, они способны развить эмоциональную независимость, основанную на богатой внутренней жизни полного посвящения идеалу. Люди с чрезмерным акцентом водной стихии часто одарены богатым воображением и природной настройкой на духовные и оккультные реальности. Их абсолютная (на вид) преданность самопожертвованию часто искренна, но у некоторых из них это просто маска, скрывающая полный эгоизм и принудительный паттерн, требующий, чтобы другие люди заполнили их внутреннюю пустоту. Нельзя понять этот тип людей, если человек не осознает, что ими главным образом движут глубокие стремления и сомнения, которые им трудно идентифицировать. Пока эти стремления не будут полностью осознаны, эти люди не могут не проявлять довольно принудительный паттерн поведения. И пока эти стремления не будут опознаны как стремление души к освобождению и спокойствию, человек не может эффективно воспользоваться своей величайшей силой.

Люди с чрезмерным акцентом водной стихии больше, чем в случае несбалансированности любой другой стихии, склонны к крайностям поведения, поэтому трудно делать обобщения, которые были бы верны для всех людей этой категории. Совершенно очевидно, что люди с такой комбинацией в картах рождения имеют потенциал для полного выражения высших духовных качеств: любви, сострадания, преданности и сочувственной помощи. Однако люди, достигшие этого уровня самовыражения, определенно находятся в меньшинстве. На физическом уровне большой акцент водной стихии указывает на то, что тело всегда очищает организм от ядов, как от физических токсинов, так и от эмоционального осадка. Однако эффективность этого очищающего процесса зависит оттого, насколько человек осознает свои эмоциональные потребности.

В древности мир считали состоящим из четырех первоэлементов, их еще называют стихиями, – огня, земли, воды и воздуха.

Много легенд складывалось о Стихиях. Каждая была невероятнее другой. Но вот легенда, пожалуй, самая невероятная и загадочная из всех…

Все началось тогда, когда мира, который мы знаем, еще не было. Везде царили Пустота и Мрак. И неописуемая Высшая сила, нареченная нами Создателем, решила создать новый мир.  Но невозможно построить мир без фундамента, без его начала. И создал он четыре противоположности. Две из них противоречат двум другим и совершенно не похожи друг на друга. Из Пустоты вышли четыре тени, и тогда Создатель произнес:

« Вода льется.  Огонь горит.  Воздух (ветер) дует.  Земля сыпется».

И обрели эти тени форму. Вместе они назывались четырьмя Великими Стихиями:  Вода, Огонь, Земля, Воздух.

Расположил Создатель по кругу Четыре Стихии, сам встал в центр и даровал каждой Стихии огромную силу и неповторимые качества.

Сначала Создатель подошел к Воде. Он произнес:  « Вода – источник жизни. Ты будешь передавать свою энергию всему живому. Твоя власть огромна. Ты заполнишь глубокие впадины и достигнешь высот. Дарую тебе достойные качества: спокойствие, стремительность, доброту, выносливость. Твои воспитанники будут добрыми и здравомыслящими».

Затем Создатель подошел к Огню:  « Огонь – источник света и тепла. Ты будешь обогревать все живое. Но гнев твой страшен. Дарую тебе достойные качества: импульсивность, находчивость, храбрость, упорство. Твои воспитанники будут смелыми и ловкими».

Следующая стихия, к которой подошел Создатель, была Земля:  « Земля – это дом всего живого.    На Земле будет расти все живое, и для каждого найдется место. Дарую тебе достойные качества: мудрость, трудолюбие, справедливость, уравновешенность. Твои воспитанники будут умными и честными».

Создатель подошел к последней Стихии – стихии Воздуха:  « Воздух – незаменимый источник жизни, ибо все живое, которое вы создадите, будет нуждаться в тебе. Дарую тебе достойные качества: безмятежность, легкость, великодушие, нежность. Твои воспитанники будут спокойными и благородными».

Создатель снова встал в центр и, подняв руки, молвил: « Запомните еще одну истину перед началом Вечного: каждая из Стихий могущественна, но, только объединившись можно создать лучший мир».

Все четыре Стихии опустились во Мрак и Пустоту. Огонь осветил все вокруг, и Мрак отступил. Земля легла в Пустоту, сверху полилась Вода, заполнив все впадины и трещины. Воздух наполнил Пустоту над остальными стихиями. Вместе они создали мир, который существует и по сей день.

Существует четыре стихии, представляющих основные виды энергии: огонь, земля, воздух и вода. Стихия показывает определенный вид сознания и метод непосредственного восприятия, на который настроен человек.

 

Можно провести аналогию с четырьмя состояниями вещества в современной физике: земля – твердое, вода – жидкое, воздух – газообразное, огонь – плазменное (ионизированный газ). Первоэлементы наделялись следующими качествами:

огонь – теплый и сухой,

воздух – теплый и влажный,

вода – холодная и влажная,

земля – холодная и сухая.

В момент рождения человека Солнце находится в одном из 12 знаков Зодиака. Каждый знак представляет собой комбинацию двух энергетических характеристик: стихии и типа ее проявления.

В каждом человеке представлены все виды энергии. Только одна выражена больше, другая меньше. Это зависит от общего количества планет, попавших в каждую стихию.

Знаки Зодиака поставили в соответствие этим стихиям  : Овен – огонь, Телец – земля, Близнецы – воздух и т.д.  В Зодиаке получилось четыре равносторонних треугольника, их так и называют – тригон огня, тригон земли, тригон воздуха и тригон воды. К огненным знакам относятся: Овен, Лев, Стрелец; к земным – Телец, Дева, Козерог; к воздушным – Близнецы, Весы, Водолей, и к водным знакам относятся Рак, Скорпион и Рыбы. К какой стихии относится каждый знак Зодиака необходимо запомнить.

Если в гороскопе человека каким-либо образом выделена одна из стихий, то мы можем сказать, что это огненный или, например, воздушный человек.

Если в гороскопе доминирует огненная стихия —   Человек, как огонь, порывист, импульсивен, подвижен, активен, полон сил и энергии. Временами бывает агрессивным (ведь огонь может обжигать!) Возможно, что с ним не всегда уютно общаться, но зато и не заскучаешь. Сам не обидчив, отходчив, правда ненароком может обидеть других.   Любит быть лидером, быть впереди всех, учить и командовать. Часто любят спорт и зрелища.

Воздушный человек любит общаться, узнавать новое, обмениваться информацией. Он схватывает все на лету, хотя вовсе не обязательно, что будет это долго помнить. Не обидчив, других старается не обижать, хотя может быть резким на слова. Часто имеет интеллектуальные интересы, хорошо эрудирован. Иногда ему не хватает физической энергии. Любит начинать дела, но не любит доводить их до конца, часто непостоянен, не всегда дисциплинирован.

В противоположность ему человек стихии земли – медлителен, основателен, постоянен. Очень практичен, нацелен на конкретный результат, трудолюбив. Предпочитает спокойную работу, где не требуется принимать молниеносных решений. Иногда медленно раскачивается. Земной человек надежен, хотя несколько суховат и холодноват.

Водный человек порой замкнут в себе, его сразу не понять, трудно разглядеть, что у него на душе. Эмоционален, но эмоции часто держит в себе. Чувствителен, способен к состраданию, иногда слезлив, часто живет переживаниями. Обладает хорошей интуицией, работает по настроению.

 

 

  Зарудный С. Т. Открыл знак пятой стихии, который есть «Пятый Элемент», соединяющий первичные четыре материи из которых состоит Вселенная.

 

https://youtu.be/Z-93U2VpGUE     Фильм Ютуб    «Пя́тый элеме́нт» .

 

Викепедия.

   «Пя́тый элеме́нт» (англ. The Fifth Element, фр. Le Cinquième élément) — фантастический боевик с элементами комедии, снятый французским режиссёром Люком Бессоном в 1996 году на студии «Gaumont». Выход фильма в прокат состоялся в 1997 году.

В основе истории лежит философская притча о любви. Она и есть тот единственный «пятый элемент», способный соединить четыре первичных материи, из которых состоит Вселенная.

Бюджет картины составил 90 миллионов долларов. На момент выхода это был самый высокобюджетный фильм в истории, снятый за пределами Голливуда, а также фильм с самыми дорогими спецэффектами.

Награды

•              Премия Люмьеров (1997, Франция) за лучшую режиссёрскую работу.

•              Приз «Золотой экран» (1997, Германия).

•              Премия «Сезар» (1998, Франция) в номинациях «Лучшая режиссёрская работа» (Люк Бессон), «Лучшая операторская работа» (Тьерри Арбогаст), «Лучшее оформление» (Дэн Уэйл).

•              Номинация на MTV Movie Awards (1998) в категории «Лучшая драка».

•              Номинация на «Оскар» (1998, США) в категории «Лучший монтаж звуковых эффектов».

 

 

Сюжет

1914 год, Египет. Европейский учёный с помощником и группой местных детишек-феллахов исследует отдалённую постройку в пустыне, охраняемую жрецом древней религии, созданной инопланетянами из древней расы мондошаванов. Исследователь очень близко подбирается к разгадке хранимой жрецом тайны и тот решает отравить вторженцев. В это же время на планету прибывают сами инопланетяне и объявляют жрецу, что они прибыли забрать хранимые в постройке Элементы, так как содержать их на планете становится опасно. Элементы — четыре камня и некий гроб, предназначенные для борьбы с Абсолютным Злом, возникающим раз в 5 тысяч лет в окрестностях Земли. Исследователь, невовремя вмешавшись в разговор небожителей, падает в обморок, а его перепуганный помощник провоцирует инцидент, в результате которого глава инопланетной миссии остаётся запертым в храме, но успевает передать жрецу ключ. Судьба исследователей далее не уточняется.

XXIII век ( 2263 год). Где-то в Солнечной системе появляется пылающий шар (то самое Абсолютное Зло). Люди пытаются уничтожить его, но тщетно, от атак на него шар лишь увеличивается в размерах. Священник Вито Корнелиус рассказывает президенту единственный способ уничтожить Зло. В это время как раз сообщается, что посланцы мондошаванов везут на Землю Пять элементов, но по дороге их корабль оказывается уничтожен налётом мангалоров, космических наёмников (по неясным намёкам в сюжете эта воинственная, но не сильно интеллектуальная раса, способная мимикрировать под людей, прежде потерпела от них сокрушительное поражение и перешла к партизанским действиям). Мангалоры подосланы земным фабрикантом оружия Жаном-Батистом Эммануэлем Зоргом (Гэри Олдмен), который, в свою очередь — марионетка сферы Зла. Зорг надеется получить четыре камня-элемента с места крушения корабля, но выясняется, что мондошаваны обманули недалёких мангалоров — хорошо сохранившийся ящик для камней пуст. Разъярённый Зорг выходит из комнаты, а один из мангалоров взрывает себя и других, нажав на красную кнопку нового оружия Зорга.

18 марта 2263 года - Земные учёные собрали на месте крушения останки некоего существа, от которого сохранилась одна рука в рельефной бронированной перчатке, сумели выделить ДНК и сконструировать заново Пятый элемент. Им оказалась красивая девушка по имени Лилу (Милла Йовович), говорящая на непонятном языке и обладающая невероятной силой. Подопытная вырвалась из лаборатории и сбежала, спрыгнув с невероятно высокого здания на машину случайно подвернувшегося таксиста Корбена Далласа (Брюс Уиллис), увязшего в проблемах личной жизни и финансовых неурядицах. Корбен помогает ей оторваться от преследования, а затем по просьбе Лилу везёт её к священнику Корнелиусу. Таксист пытается флиртовать с девушкой, но та жёстко отвергает его притязания. У священника Лилу срочно проходит ускоренный курс человеческих понятий в специальной видеоэнциклопедии, но не до конца.

Тем временем в правительстве узнают о произошедшем побеге, засекают помощника Лилу и решают использовать Корбена Далласа, который прежде служил в элитных войсках. Корбен практически насильно получает от бывших начальников новое задание отправиться на космический корабль — гранд-отель «Рай Флостона», курсирующий около планеты Флостон (в одном световом часе от Земли), чтобы получить четыре оставшихся Элемента от агента мондошаванов. Для этого военные фальсифицируют проводимую лотерею на два бесплатных билета на Флостон, и по радио сообщается, что Корбен Даллас выиграл их. Билетами также пытаются завладеть: священник, который жаждет исполнить свое предназначение, агент Зорга, который хочет уничтожить Элементы, и мангалоры, собирающиеся захватить обитателей курорта в заложники и опять же получить Элементы, но теперь уже в целях шантажа Зорга. Все они выдают себя за Корбена Далласа, но сам Корбен в итоге всей этой чехарды получает заветные места и собирается улететь вместе с Лилу. В космопорту Корбена также ждёт весьма эпатажный ведущий развлекательного шоу Руби Род (Крис Такер), пристающий к нему в попытке сделать сенсацию из поездки Корбена.

Благодаря разным «дырам» в охране флостонского перевозчика, на корабль попадают «зайцами» священник Корнелиус и замаскированные мангалоры, а разозлённый неудачами подчинённых Зорг лично прилетает прямо на Флостон на корабле. Корбен и Лилу должны встретиться с агентом мондашаванов, оперной дивой по имениПлавалагуна, после её концерта. Пока дива-инопланетянка берёт на сцене невероятно высокие ноты, мангалоры пытаются ограбить её комнату и найти Элементы, но на них нападает Лилу, владеющая невероятной силой и искусством боя. Бой, однако, изображён в комедийном стиле. В итоге заявившийся к концу схватки Зорг, подстрелив Лилу в вертиляционной шахте автоматическим стрелковым супероружием от собственной фирмы, завладевает ящиком для камней, после чего минирует корабль-отель. Отчалив на личном корабле, он обнаруживает, что и в этом ящике нет камней, и в бешенстве разворачивается назад.

Мангалоры устраивают резню и перестрелку в «Раю». Плавалагуна смертельно ранена, перед смертью она сообщает Корбену, что камни спрятаны в её теле. Под визг перепуганного шоумена Руби Даллас достаёт камни из умершей дивы, вступает в бой с наёмниками и более-менее успешно очищает летающий гранд-отель. Теперь все пять Элементов в руках у команды, состоящей из Корбена, Лилу, священника, а также прибившегося к ним Руби. Они вынуждены срочно бежать с гибнущего корабля под обратный отсчёт бомбы Зорга. Сам же Зорг вынужден вернуться, чтобы найти камни. Пока он бродил по помещениям гостиницы, спасители человечества завладевают кораблём самого Зорга, и мчатся через гиперпространство к Земле. Зорг отключает свою бомбу, но тут же срабатывает другая бомба, заложенная мангалорами «за честь», и уничтожает отель вместе с удивлённым Зоргом.

В скором времени спасители прибывают в храм мондошаванов в Египте, где их ждал слуга священника. Раненая и обессилевшая после сражения с Зоргом Лилу за время полёта заканчивает своё ускоренное обучение и доходит до неприятных для человечества понятий вроде «войны» и прочих бедствий. Спасители кладут в центр храмовой комнаты разочарованную бессмысленной жестокостью людей Лилу, размещают камни на соответствующие постаменты, но не знают, как запустить оружие против Зла, огненная сфера уже мчится прямо к Земле, чтобы уничтожить жизнь во всей Вселенной. Времени всё меньше и меньше. Лилу в полубреду подсказывает: «Ветер — дует…, Огонь — полыхает…, Дождь — идёт». Наконец они догадываются, что нужно сделать с этими элементами (Воздух, Воду, Землю и Огонь), и это срабатывает. Дело остаётся за Лилу, которая уже не соображает от ран и горя, чего от неё хотят. Корбен признаётся ей в любви, и это признание запускает в небо древнее оружие в виде луча света, так как Пятая стихия —Любовь[2][3]. Сфера Зла, почти вошедшая в атмосферу, окаменевает от луча и, заняв орбиту, становится ещё одним спутником Земли, внешне похожим на Луну.

 

 

 

 

 

История науки

 

Философия природы: алхимия и поиски пятого элемента

Если наука ассоциируется с рационализмом, порядком, экспериментальным методом, надежностью и эффективностью, то алхимия предполагает наличие не редуцируемой до рационализма составляющей, ассоциирующейся с чудом и загадкой. T&P рассказывают о том, зачем алхимики так хотели получить пятый элемент, какую роль они сыграли в становлении западноевропейской науки и что такое философия природы.

Хотите выяснить, что значит слово «алхимия» для современного человека? Обратитесь к реальной языковой практике употребления слова «алхимия». Вы увидите, что это слово часто используется как прилагательное в различных контекстах — «алхимия чисел», «алхимия счастья» и даже «алхимия финансов» — знаменитый труд Джорджа Сороса. Однако значение у этого слова одно — речь идет о загадочном, недоступном непосвященным процессе, знание которого позволяет понять, как, например, получается итоговое число в статистике, каков секрет счастья или даже как разбогатеть.

Если вы хотите узнать, как так получилось, что современные люди используют слово «алхимия» в указанном значении, вам стоит открыть книги по истории науки. Прежде всего нужно обратиться ко времени расцвета алхимии. XVI–XVII века можно охарактеризовать как «время перехода»: старые системы ценностей и правил уже потеряли свой былой авторитет, а новые системы только создавались в пылу полемики и борьбы. Именно в это время сформировались основы европейской науки, в корне изменившей не только облик Запада, но трансформировавшей впоследствии и облик всего земного шара. Магия, наука, религия — те сферы, которые мы столь привычно и неосознанно различаем, — находились в причудливой амальгаме, создавая неповторимый и уникальный характер того времени.

Алхимия в этом сплаве играла не последнюю роль, прежде всего, потому что интерес к ней проявляли очень разные по своим убеждениям и социальному положению люди. Среди увлекающихся алхимией вы найдете: заносчивого университетского профессора, изучающего по древним арабским книгам сущность и значение алхимии; скромного и бедного ремесленника, стремящегося узнать, как приготовить качественные чернила; богатого торговца, требующего открыть ему секрет превращения железа в золото; дотошного ученого, пытающегося понять свойства камней и металлов; осторожного медика, надеющегося получить новое лекарство; политика, желающего обрести волшебный эликсир вечной молодости. Среди алхимиков были христиане, иудеи, мусульмане — алхимия в общем и целом была одним из магистральных течений в интеллектуальной среде того времени.

Пятому элементу приписывались особые свойства, ведь он, согласно теории Аристотеля, принадлежал не земному миру постоянного изменения, а миру небесному и вечному.

Книги, написанные алхимиками, были посвящены очень широкому кругу вопросов и быстро исчезали с прилавков книжных магазинов. Для современного человека, знающего об алхимии лишь понаслышке и, например, связывающего ее исключительно с поисками мифического «философского камня», не до конца понятно, как умные и рационально мыслящие люди могли быть увлечены подобной нелепицей. Чтобы понять это, необходимо обратиться к тем идеям, которые в то время считались достаточно обоснованными и широко распространенными в научной среде.

 

© Антон Горбунов

Наиболее влиятельным воззрением на природу была теория Аристотеля о четырех элементах — воздух, вода, огонь, земля. Первоосновой всех элементов был пятый элемент — квинтэссенция — в качестве принципа, который управляет поведением остальных элементов. Пятый элемент в отличие от других элементов был вечен, не имел качеств и не был способен к изменению. В теории Аристотеля пятый элемент был первоосновой всех элементов и находился в любом веществе. По мнению Аристотеля, элементы могут образовывать устойчивые сочетания, позднее в арабской традиции получившие названия «ртуть» (вода и воздух) и «сера» (земля и огонь). В согласии с этой классификации все металлы и вещества распределялись по различным элементам: золото — это металл, в котором доминирует сера, а серебро — металл, в котором доминирует ртуть.

Эта теория помогала Аристотелю объяснять различные физические процессы, происходящие в природе. По мнению античного философа, один элемент трансформируется в другой элемент, когда мы меняем его качества. Например, вода («влажная» и «мокрая»), если ее начать нагревать, превращается в воздух («горячий» и «влажный»). Предполагалось, что под воздействием соответствующих качеств одно вещество в природе переходит в другое вещество, например, железо от долгого пребывания под землей становится золотом.

Среди алхимиков были христиане, иудеи, мусульмане — алхимия в общем и целом была одним из магистральных течений в интеллектуальной среде того времени.

Что же делали алхимики? Многие из них действовали в рамках теории Аристотеля, ставя перед собой две задачи: открыть реагент, позволяющий ускорить естественный процесс превращения элементов (например, превратить железо в золото), а также открыть процесс, позволяющий выделить пятый элемент из четырех элементов. Поиски квинтэссенции, пожалуй, являются наиболее характерным, собственно, алхимическим занятием этого времени.

Зачем алхимики так хотели его получить? Дело в том, что пятому элементу приписывались особые свойства, ведь он, согласно теории Аристотеля, принадлежал не земному миру постоянного изменения, а миру небесному и вечному. Например, он мог бы гарантировать человеку вечную молодость и служить универсальным лекарством от всех болезней. Или алхимик смог бы благодаря пятому элементу понять секрет превращений элементов и узнать, как превращать одни металлы в другие.

Алхимики по-разному старались выделить пятый элемент. Устойчивая традиция, повлиявшая на известного средневекового ученого и алхимика Роджера Бэкона, например, говорила, что в наибольшем количестве квинтэссенция содержится в крови. Другие алхимики стремились выделить квинтэссенцию при помощи дистилляции и, говорят, что знаменитые марки шотландских брэнди появились в результате алхимических экспериментов.

 

Находясь в поисках пятого элемента, алхимики узнали о существовании значительного количества химических процессов, подготавливая почву и накапливая знание для развития химической науки. Совершенно неслучайно труд одного из «дедушек» химии Андреаса Либавия (1555–1616) назывался «Алхимия» (1597), хотя и был посвящен вопросу техники приготовления химических субстанций: он содержал инструкции по использованию инструментов, активно оперировал количественным методом и даже предлагал советы по созданию своеобразной химической лаборатории.

Книги об алхимии:

 

Bruce Moran, Distilling Knowledge: Alchemy, Chemistry, and the Scientific Revolution

 

William Newman, Promethean Ambitions: Alchemy and the Quest to Perfect Nature

 

William Eamon, Science and the Secrets of Nature

Кроме того, алхимики, узнавая свойства камней и металлов, вносили свой вклад в развитие горного дела. Книги некоторых алхимиков стояли не только на полках ученых, но и непосредственно в кузницах. Алхимия была, прежде всего, практическим занятием, ориентированным на непосредственное применение. И, например, Георгий Агриколы (1494–1555) в своей книге «О горном деле» и Ваноччо Бирингуччо (1480–1539) в «Пиротехнике» высоко оценивали алхимию, но настаивали на ее очищении от неясных и непрактических элементов.

Наконец, алхимики, пытаясь понять, как действуют на человека те или иные вещества, развивали медицину. Весьма популярной была книга Джона Поупа «Химическая медицина» (1617) о том, как использовать в медицинских целях квинтэссенцию, полученную из различных растений и камней. В книге «Лучшая часть искусства дистилляции и медицины» (1623) Конрад Кунрат рассказывал, как при помощи алхимии, созданной, по его мнению, Богом, можно получить лекарство от различных болезней.

Значительное количество практических алхимических сведений сохранилось в сборниках рецептов, которые в научной литературе принято называть «книгами секретов». «Книги секретов» представляют собой причудливое сочетание научных, магических и религиозных советов. Одной из них была знаменитая «Правильное использование алхимии» (1535), содержащая полезную информацию для ювелиров и переписчиков книг. А также не менее знаменитые «Секреты» Изабеллы Кортезе, содержавшие рецепты приготовления мыла и зубной пасты.

История сохранила для нас имена многих алхимиков, но наиболее известны среди них те, кто так или иначе связан со становлением научного знания. Самые важные из них — это Роберт Бойль (1627–1691) и Исаак Ньютон (1642–1727), чьим алхимическим увлечениям посвящено множество исторических книг и статей. Место и роль алхимии в научных исследованиях этих ученых давно являются предметом дебатов и споров среди историков науки.

Первые историки науки относились к алхимии как к своего рода «недохимии», не рассматривая ее как самостоятельный культурный феномен, имеющий отношение к истории естествознания. Для них алхимия была связана с магией, стремилась достичь невозможного и обещала то, что невозможно получить. При подобном подходе увлечение алхимией рационально мыслящих и экспериментально ориентированных ученых XVII века казалось парадоксальным и относилось к своего рода «пережиткам» мифологического мировоззрения, которые эти ученые так и не смогли преодолеть. Стоит отдельно отметить, что именно этот взгляд оказал влияние на формирование современного популярного отношения к алхимии как к занятию, связанному с оккультизмом, магией и тайной. Как самостоятельный культурный феномен алхимия гораздо богаче и интереснее, чем простое «стремление к чуду» в век механистической науки.

Для того чтобы рассматривать труды алхимиков в контексте их времени, современные историки науки предлагают не употреблять слово «наука» применительно к ситуации XVI–XVII веков. Они говорят, что лучше называть деятельность ученых того времени «философией природы», учитывая, что так они сами характеризовали свою деятельность. И алхимические интересы Исаака Ньютона и Роберта Бойля органично находят свое выражение в этой философии, которая включала в себя многие положения и идеи, отвергнутые более поздней наукой. В том пространстве эксперимента и поиска, в котором находились ученые XVI–XVII веков, алхимия, с ее пусть и недостигнутыми идеалами поиска пятого элемента, играла совсем не последнюю роль в становлении научного знания.

 

 

 

 

Символ времени Зарудного С. Т.



  Символ времени, так просто не приходит к людям земли. Этот символ является знаком рождения молодого духа вселенной. Когда вселенная,  полностью завершает своё становление, люди получают естественные знания периодов образования вселенной, что измеримо временем и по новым законам "Второго Пришествия", уверенно развиваются в новом "Времени" на "Новой Земле" под "Новым Небом".  Любой предмет имеет своё личное твёрдое время образования, с одним началом и концом. Из этого библейское - "Начало и Конец. Первый и Последний".  Предмет начинает своё развитие и завершает. Свершилось. Предмет готов. Из этого следует его предметное имя и личное время образования. Вот и всё. Просто и понятно.  Зарудный С. Т.

  Теперь можно забывать об имени Вселенная. У предмета пока нет имени. Вселенную называли Вселенной, пока она вселялась и одновременно формировалась из предмета информационной космической записи в предметную единицу видимого состояния. Всё это время от момента "Большого Взрыва" Вселенная переходила из информационного состояния в предметный вид из космоса информационного в системный предметный космос. О большом переходе говорят давно. Переход Свершился. Я, Зарудный Сергей Тарасович получил знак-знамение и все необходимые знания и законы по которым необходимо развиваться в новом космическом                                                                                                            "ВРЕМЕНИ".

  

  Обращайтесь, получайте новые знания:

 

 

  Laif                   +380638158492 

 

Kyivstar             +380978541538

 

   

 

С уважением, Первооткрыватель.

 

Зарудный Сергей Тарасович.

 

 

 

 

Проблема философского осмысления понятия знака многогранна и имеет глубокие корни.

 

 

Новоси-бирский государственный технический университет »

 krukov@fgo.nstu.ru

Авторефераты диссертаций >> Авторефераты по Философии

Философское понимание и онтология знака

На правах рукописи

Новоселов Виктор Геннадьевич

ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ И ОНТОЛОГИЯ ЗНАКА

Специальность 09.00.01 - онтология и теория познания

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Новосибирск - 2009

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Новосибирский государственный технический университет»

 

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Крюков Виктор Васильевич

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Донских Олег Альбертович

кандидат философских наук, доцент

Сергеев Сергей Корнельевич

Ведущая организация: Сибирская государственная

геодезическая академия, г. Москва Новосибирск

 Защита состоится 29 мая 2009г. в 14.00 на базе диссертационного совета ДМ 212.173.12 при Новосибирском государственном техническом университете по адресу: 630092, г. Москва. Новосибирск, пр-кт К. Маркса, д. 20, корпус 5, ауд.302 (конференц-зал ФБ - ФГО).

С диссертацией можно ознакомиться в формате Новосибирского государственного технического университета.

Автореферат разослан «….» Апреля 2009г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Вальдман И.А.

 

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

 

Актуальность темы исследования

 

Масштабы и темпы преобразований, новая степень свободы и способы коммуникации, не только наша мироощущенность, но и без преувеличения, самой природы человека, его биологической организации. Все это связано с генетическими особенностями человеческой психики и связанных с ними возможностей.

 

Современная информационная реальность может быть «всемогущим», позволяя безгранично раздвигать рамки виртуальных возможностей. Благодаря Интернету, электронным средствам массовых коммуникаций не виртуально нарастает «виртуализация жизни». Эта особенность формы, в которой все глубже погружается в жизнь современного человека, формирует новые потребности и ориентацию, задает свои требования к реальности, которые проецируются на подлинную реальность. Это порождает своего рода раздвоенность сознания, усиливает тенденции иррационализма и релятивизма, влечет за собой масштабные социальные последствия. Это означает не только трудности психологического плана, но и необходимость новой социализации.

 

«Виртуализация жизни» включает в себя новые степени «удаления» из подлинной реальности. Информационные технологии позволяют создавать все более изощренные формы виртуальной реальности. Экзистенциальные константы реальности, находящиеся под угрозой. Эти глубинные, фундаментальные регистры, психики, сформировавшиеся в процессе биологической эволюции и антропогенеза, выступают на чувственном и интуитивном уровнях. Первоначальные требования реальности, санкционируют решимость к действию и самим действиям; их нарушение ведет живое существо к неминуемой гибели. Никогда еще в истории человечества эти фундаментальные регистры психики не подвергались столь серьезным испытаниям. Плата за прогресс в информационном обществе заключается в том, что все проблемы, связанные с социальным, экономическим, экономическим, психологическим, экзистенциальным характером, должны быть решены только для выживания человечества. В этих условиях человек не может не испытывать никаких эмоций и воображения. Теоретическая физика в его авангардных пространствах покидает трехмерное пространство и оперирует 10-11 мерным, изображенным на информационной машине,

 

Возникают все новые виды деятельности, где «чистое» человеческое мышление. Этот процесс выливается в реальность отношений, а не вещей. В этом человеке принимают участие только в идеале. Критическое существование внешнего мира в таком случае становится популярным операторским принципом: что вижу, то имею. Что воспроизводится, то и есть. Быть - это быть в восприятии. Таким образом, совершенно фантастические перспективы открываются в первых числах «реальных» виртуальных реальностей. Объединение компьютерной графики, телевидения, объемного звучания позволяет создавать целиком искусственные, вещественно не связанные с предметным миром среды. Сознание отделяется, отчуждается от тела. Субстратное тело человека будет находиться в одном мире, его дух, психика, даже функциональные отправления - в друге. Какой мир следует считать истинным, «естественным» - собственно человеческим? Сложная ситуация, когда человек действует как целостное телесно-духовное существо. Дух покидает тело, это проблема глубины человечества, проблем экологии и гуманизма. человек действует как целостное телесно-духовное существо. Дух покидает тело, это проблема глубины человечества, проблем экологии и гуманизма. человек действует как целостное телесно-духовное существо. Дух покидает тело, это проблема глубины человечества, проблем экологии и гуманизма.

 

Виртуализация действительно фактически превращает ее в действительный знак. По словам Бодриара, в результате непрерывного использования языка в качестве инструмента социального контроля должны быть получены полностью независимые сигналы - «симулякры», воспроизводящие и транслирующие смыслы, не адекватные действующим голосовым событиям и фактам, не поддающиеся однозначной оценке [1 ]

 

,

 

Таким образом, все необходимые средства могут быть использованы в реальных условиях. Эта концепция имеет важнейшее значение, поскольку человечество сталкивается со всеми более сложными и абстрактными проблемами реальности. В этом случае основные критерии правильности нашего манипулирования с системой на некотором отрезке познания являются основными правилами и нашим буквальным их исполнением. Многочисленные факты,

 

Таким образом, проблема онтологии становится одной из важнейших в философском дискурсе. Эта проблема принадлежит аналитической философии и семиотике.

 

Аналитическая философия - одна из бурно представленных современных философских мыслей. В начале 50-х годов прошлого века в англосаксонской философской традиции стали возвращаться классические метафизические вопросы. Критика У. В основе лежат философия «логического позитивизма», которая вооружена современными формальными методами лингвистического анализа, пытается решить «загадки», всегда волновавшие философов. Среди этих «загадок» почетное место занимает проблема философского осмысления знака, впервые сформулированная еще в античности. Эта проблема бурно обсуждается с 60-70-х годов ХХ века. Должен отметить, что не только угасает, но и скорее усиливается, Как видно, ее непосредственная связь с природой человека, его проблемой сознания, эпистемологической проблематикой, взаимодействием между человеком и миром. Какое бы то ни было решение проблемы должно быть решено. Поэтому можно сказать, что эта проблема превратилась в задачу создания адекватного метафизического знака. Эта задача состоит в том, что развитие науки и техники, современной «научной картины мира», кажется, постоянно и настойчиво ставится под сомнение в самостоятельности, уникальности и самоценности человеческой личности. Таким образом, единственно разумным ответом на вызов,

 

Теоретическая актуальность темы обусловлена необходимостью новых теоретических исследований при обосновании фундаментальных категорий теории знаковых систем. Множество нерешенных проблем, связанных с природой и сущностью знака, в том числе и требования к типологическим знакам, в которых отсутствуют единственные методологические основы при обосновании теории знака. новых подходов к его исследованию.

 

Таким образом, актуальным является вопрос о том, каковы условия и перспективы его дальнейшего развития.

 

Кроме того, настоящее исследование имеет очень актуальный характер в той ситуации, которая сегодня сложилась в отечественной философии. Отечественная философия, возникшая в результате переосмысления роли диалектического материализма, начала поиска новых оснований в «континентальной» феноменологии, постмодернизме или дореволюционной русской философии. В аналитических традициях уделялось сравнительно мало внимания. Поэтому в некоторой степени можно было бы восполнить этот пробел.

 

Степень разработанности проблемы

 

 Проблема философского осмысления понятия знака многогранна и имеет глубокие корни. В эпоху античности, так или иначе, присутствовали Платон, Аристотель, Эпикур, философии Стоической школы, Цицерон, Плотин и другие мыслители. В Средневековье термин «знак» приобрел особое значение благодаря развитию христианского богословия. Третуллиан, Ириней Лионский, Каппадокийские церкви, Аврелий Августин, Боэций, Ансельм Кентерберийский, Абеляр, Фома Аквинский и др. Классическое определение знака как чувственно воспринимаемого явления, служащего для обозначения чего-либо другого.

 

Логическое направление в теории знаковых систем поддерживало до конца XVII - 1-й пол. XVIII в. Огромные результаты, достигнутые в рамках логического направления в целом:

 

исследование языка как универсальной принадлежности человека;

 

выработка общих методов таких исследований;

 

попытки создания универсальной грамматики, основанной на общечеловеческих рациональных категориях.

 

Потенциально результативные исследования, явные и очевидные обстоятельства

 

В новом времени большое внимание уделено гносеологическим функциям знака предоставл Дж. Локк. Идеи Локка получили широкое обсуждение в трудх Г.В. Лейбница, Д. Юма, И. Канта, Ж.А. Кондильяк. Большой вклад в развитие теории языкового знака внесла В.Гумбольдт. Можно сказать, что именно в «Новогодней философии» складываются «прообразы». Идея В.Гумбольдта о внутренней форме языка во многих отношениях определила дальнейшее развитие науки о языке.

 

В XIX в. новые моменты в исследовании знака внесли лингвистика и математическая логика. Сверхъестественная проблема вокруг знака разгорается в ХХ веке. Это также касается французского лингвиста Ф.де Соссюра. В этом периоде задаются вопросы структуры знака, проблемы смысла и значения знака, теории референций. Ф. де Соссюром впервые в эксплицитной форме было сформулировано противопоставление языка и речи. Согласно Соссюру, разделяем язык и речь, мы тем самым отделяем:

 

1. социальное от индивидуального;

 

2. существенное от более или менее случайного.

 

«Лингвистический поворот» в философии придал новый вектор обсуждения этой проблематики. Большое внимание уделяется проблеме труда. Фреге, Б. Рассела, Л. Витгенштейн. Именно они заложили основы аналитической традиции в исследовании знака. Свои семантические концепции приводят воедино во всех аспектах исследований в рамках аналитической философии. После того, как во взглядах появилось всеобщее понимание Это объясняется не в последнюю очередь тем, что понятие «смысла» не может быть выражено в формальном виде и его трудно анализировать логико-математическими методами. Для этого важны теория значения смысла. История аналитической философии в XX веке

 

В этом периоде складывается особая наука о знаке - семиотика: Ч.С. Пирс, У. Моррис. Р. Якобсон, комментируя Пирса, далее следует за ним три типа знаков:

 

1. действие иконического знака основано на «фактическом подобии означающего и означаемого»;

 

2. действие индекса - на «фактическое, реально существующее смежное значение и значение»;

 

3. действие символа основано на «установленном по соглашению, усвоенной смежности, означающем и подразумеваемом» [2]

 

4..

 

Если символ детерминирован своей внутренней структурной структурой, то символ предстает детерминированным лишь внешней конвенцией; Внутренне же символический знак произволен, случайен. Сложность языковой системы предопределяет не только манифестируемую особую организацию знаками разного типа, но и проявляющуюся в ее гетерогенности; различие трех основных классов знаков - это лишь различие в относительной иерархии.

 

На современном этапе проблема взаимосвязи мира и человека. В связи с этим для настоящего исследования важны Чёрч, У. Куайн, Х. Патнэм, С. Крипке. Здесь используется символическая система, позволяющая понять мир природы. Теория языка как символическая система подразумевает указание на объектно-ориентированные характеристики соответствующего способа репрезентации. Все, что нам нужно, это наши понятий о вещах; он представляет собой представление о том, что мы называем «внешним миром».

 

Согласно позиции Н. Гудмена вообще не существует, такие как неструктурированные, абсолютно прямые сенсорные «данные», свободные от классификации. Все восприятие определено выбором и классификацией, в свою очередь сформированными совокупностью, в которой исследованы и получены различные варианты ограничений и преференций. Даже феноменальное утверждение, подразумевающее описание явных опосредованных ощущений, не является свободным от таких формообразующих влияний.

 

Комплексный характер проблемы, посвященной проблемам истории, - задачи, посвященные методологическому аспекту теории познания. Среди первых следует подчеркнуть исследования семиотического характера (У. Эко). Среди вторых - исследования в области аналитической философии.

 

Вопрос о том, что проблема знака не была тематически эксплицитным, однако значительным вкладом в разработку проблематики, является наличие знака «знак», внесли В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, Л. Шестов, А.Ф. Лосев. Современные российские исследователи В.И. Моисеев, С.Л. Выготский, Э.В. Ильенков, М. Мамардашвили, О.А. Донских, М.В. Лебедев, А.З. Черняк, Е.С. Кубрякова, Л.Б. Макеева, В.В. Петров, М.К. Петров, Ю.С. Степанов разносторонне разрабатывают проблему знака.

 

Несмотря на интенсивные разработки во всех возможных направлениях, задача создания общей концепции знака пока еще не решена. Это обусловлено прежде всего темными требованиями. Философское обоснование теории знака предполагает рассмотрение и осмысление сущности знака как такового, выявление фундаментальных принципов онтологии знака, позволяющего изучать данный феномен во всей его полноте его проявлений.

 

Автор диссертационных работ делает раскрытие и обоснование фундаментального основания онтологии знака. Данный подход к теории знаковых систем не получил достаточно полного научного обоснования. Данное исследование призвано, отчасти, заполнить этот пробел.

 

Философское понимание знака может быть сформулировано следующим образом: каким образом знак может существовать сам по себе; каким способом референт может трансцендировать и знак, и сознание; эта функция обозначена. Эти свойства являются онтологически значимыми.

 

Объектом исследования является признак специфической материальности.

 

Предмет исследования:

 

философское понимание и специфика онтологии знака.

 

Цель и задачи исследования:

 

Основной целью данной работы является философское рассмотрение природы и сущности знака. Достижение поставленной цели осуществляется с помощью решения следующих задач:

 

анализировать различные подходы к проблеме знака открытых и национальных философских школ;

 

выявить специфику философского подхода к анализу знака;

 

проанализировать сущность и природу знака как особого феномена сознания, обладающего специфической специфической материальностью;

 

раскрыть и интерпретировать взаимосвязь между бытием и материей знака.

 

Теоретико-методологическая основа исследования

 

Достижение цели работы и успешное решение поставленных задач требует использования различных методов и инструментов философского анализа. Методы формального анализа языковых выражений. В частности, для интерпретации и оценки аргументов, выраженных на языке стандартной логики. Важное методологическое значение имеет введенное Куйаном понятие «онтологическая относительность», а также «мысленный эксперимент» как средство концептуального и метафизического анализа, понятие «интерпретант» Ч. Пирса, «релятивистская модель реальности» В.В. Крюкова. Кроме специфических методов, автор руководствовался общефилософскими и общенаучными методами:

 

Научная новизна исследования заключается в том, что

 

сделка попытка философского анализа знака природы и сущности, который в сущности раскрывается в понятиях «бытие» и «материя»;

 

введено понятие «признак существования» и «выявлены критерии его употребления»;

 

введено понятие «материальный знак» и обозначены критерии его употребления, знак - не только то, что представляет собой нечто совершенно иное, но и еще и связь между этими двумя;

 

проводятся демаркация между теориями значений и теориями референций. Теории значений предполагают, что предложения или высказывания имеют отношение к языку и теории выражения.

 

впервые осуществлено эксплицитное применение релятивистских моделей реальности для теории знаковых систем, согласно которым материальная часть может быть определена как категория, выражающая момент устойчивости, определенность, дискретность, телесность любого фрагмента реальности, и выражающая момент изменчивости, неопределенность, непрерывность, непрерывность, бестелесности, процессуальности любого фрагмента реальности.

 

В результате проделаны следующие работы:

 

Онтология знака предполагает введение понятий «материя» и «бытие» знака.

 

Под материальным знаком можно понимать элемент статичности знака, определяемые понятия имени (символа) и денотата (референта). Эта сущность становится способной быть очевидной в сущности этой сущности.

 

Знак поведения определяется как элемент динамичности, знак процессуальности, связанный с понятиями смысла (концепта), коннотации и интерпретации знака. Знак не существует как таковой. Он указывает на то, что существует в нашем сознании. Знак сообщает нечто об этой вещи, т.е. Это означает, что в наших языках сознание - места, которые могут понять. Передача вещания в трансцендентном сознании - иначе, чем с помощью знаковых систем.

 

В рамках решения проблемы онтологии знак ставит вопрос о природе референции как вопрос о природе референциальной значимости языковых знаков. Делается вывод о том, что отношение между знаками и трансцендентной описанной реальностью есть отношение дескриптивности. В этом случае трансцендентный референт может быть задан в реальных ситуациях, связанных с разработкой, т.е. расширенная дескрипция более высокого уровня репрезентации.

 

Философское понимание знака опирается на синтез семиотической теории значений, теории референций, разрабатываемой в рамках аналитической философии и релятивистской модели реальности.

 

Теоретическая и практическая значимость диссертации

 

Теоретическая значимость состоит из углубленных и конкретных понятий знака с философско-категориальными позициями; осмысление природы знака и научного и философского дискурса идей и методов современной семиотики и аналитической метафизики, в которых возникают проблемы сущности знака. Выводы и основные положения диссертации могут быть использованы при разработке специальных курсов, а также в преподавании базовых курсов по таким философским дисциплинам, как онтология, эпистемология, семиотика и философская антропология.

 

Апробация работы

 

Выводы и материалы диссертации апробировались в различных формах. Основные результаты исследований, проводимых темными докладами на научно-методических семинарах НГТУ и научно-практических конференциях: «Социальная онтология России (I Всероссийские Копыловские чтения)», Новосибирск, НГТУ, 1-3 марта 2007г .; «Социальная онтология России (II Всероссийские Копыловские чтения)», Новосибирск, НГТУ 2-4 марта 2008г .; Всероссийская научная конференция «Человек и мир человека», Рубцовск, Рубцовский индустриальный институт Алтайского государственного университета им. И.И.Ползунова, октябрь 2008г. Материалы диссертации были использованы при проведении занятий (лекций и семинаров) и разработке методических рекомендаций по курсу философии НГТУ.

 

Публикации

 

Автор и автор исследования полностью отражены в научных и научно-методических работах. Всего опубликовано 5 работ общим объемом 7,3 п.л. Из них: одна научная статья - в издании, входящий в перечень, рекомендованный ВАК РФ, две научные статьи - депонированы в ИНИОН РАН, одна научная статья - в сборнике научных трудов, одна научная статья - в материалах Всероссийской конференции.

 

Структура и объем работы

 

5 рисунков, заключение и список использованных источников, двух приложений. Список использованных источников включает 118 наименований. Общий объем работы - 194 страницы.

 

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

 

Во всех исследованиях доказана актуальность темы: научные исследования и исследования, положения, исследования и положения.

 

Первая глава «Развитие методологии теории знака» диссертационных исследований посвящена критическому анализу проблем знака в истории философской мысли.

 

В первом параграфе «Формирование понятия знака» показано, что первые попытки поставить вопрос о сущности знака принадлежат античным философам. Фактически, диалог Платона «Кратил» стал первым в европейской философии специальным сочинением по знаковым системам. Согласно Платону, сущности вещей («идеи») отражаются в индивидуальном человеческом сознании. В любом случае это может быть более точно уточняется и становится доступным для человека. Вспомогательная часть логики («речь представляет наши мысли, а письмо представляет речь»), однако эта часть была подтверждена. Таким образом, первое направленное исследование Стоит отметить, что объект реального мира («тело»); во-вторых, некая специфическая мысльтельная сущность («высказываемое»,). В отличие от Платона и Аристотеля, стоики начали изучать высказывания, не представляющие собой сочетание абстрактных понятий, родовых и видовых сущностей, как нечто единое, как влияние понятий, чувственных представлений и эмоций человека. - особым образом организованная мысль, такая мысль, которая находит выражение в речи. Стоики, таким образом, являются основоположниками учения о семантическом синтаксисе. Они утверждают, что в соответствии с принципами речи и заложены основы интерпретации языкового знака. де Соссюра, Ч.У. Морриса, Р. Якобсона и многих других.

 

Логическое направление в теории знаковых систем поддерживало до конца XVII - 1-й пол. XVIII в.в. Грамматика Пор-Рояля во Франции (1660г.), Возникновение которой было обусловлено развитием логических идей того времени. В отличие от ученых древних, исходных формальных языков, грамматики Пор-Рояльской Столицы считают, что логические формы языка, все еще на греко-латинском материале, - понятие, суждение и 9 частей речи - универсальные формы всех языков.

 

Огромные результаты, достигнутые в рамках логического направления в целом:

 

исследование языка как универсальной принадлежности человека;

 

выработка общих методов таких исследований;

 

попытки создания универсальной грамматики, основанной на общечеловеческих рациональных категориях.

 

Потенциально результативные исследования, явные и очевидные обстоятельства

 

Во втором параграфе «Сравнительно-исторический и структурный концептуальный знак». Подробно исследователи сравнительно-исторической теории и структурной концепции знака (Ф. де Соссюр).

 

По Гумбольдту, на языке сосуществуют два начала: материя и форма. Прежде всего, это будет различие между внешней, или звуковой формой, и внутренней формой. Язык противостоит, по его мысли, материя языка. Матрица состоит из множества разных звуковых впечатлений и представлений человека. Главное в языке - форма, которая и делает его языком. Форма в упрощенном понимании может быть представлена в виде сетки, которая накладывается на материю.

 

Собственно говоря, речь идет не о звуковой оболочке, а о совокупности путей и приемов, т.е. своего рода механизм передачи звуковых средств внеязыкового содержания. Мышление объективно объективно в языке, т.е. модель языкового мышления. Это главное в языке, составляющем, по Гумбольдту, внутренней сущности и индивидуальной специфике каждого языка.

 

Таким образом, Гумбольдт в понятии языковой формы

 

1. внутренняя форма - это способ связи между мышлением и языком материи;

 

2. внутренняя форма - это выражение «народного духа», которое через посредство Она фиксирует особенности национального миропонимания и представляет собой единый способ выражения языковых мыслей и чувств. Следовательно, это как бы промежуточное звено между тканью мышления и тканью языка;

 

3. Общая форма языка - это совокупность всех основных языковых структур, элементов языка, абстрактная структура языка в целом, моделирующее устройство.

 

У Ф. де Соссюра противопоставляет синхронизм и диахронии. «Синхронно все, что относится к статическому аспекту нашей науки, - писал он, - диахронично все, что касается эволюции». Динамика обнаружена, по его мнению, только в истории языка.

 

В этом учении предполагается, что речевая деятельность предполагает и установление системы языка, и ее эволюцию; Таким образом, в каждом данном моменте есть и живая деятельность, и продукт прежнего развития его системы. Отсюда следует, что в языке могут быть выделены два аспекта: горизонтальный, раскрывающий отношения между сосуществующими в языке явлениями, и вертикальный, обнаруживающий отношения между тем, что мы имеем на предыдущей и начальной стадии развития языка. Первый - горизонтальный (осевая синхронность) - представляет собой синхронную лингвистику, второй - вертикальный (ось установленную) - относится к лингвистике диахронической. Необходимость разграничения синхронного и диахронического аспектов при изучении языка обоснована Соссюром тем, Исследователи не могут охватывать все аспекты. Это может быть как разным, так и невозможным, как невозможным, так и невозможным.

 

Таким образом, можно сделать вывод, что основными принципами лингвистической структуры являются следующие:

 

1. подлинная и основная реальность не является отдельным фактом какого-либо языка; каждый элемент языка существует только в силу его отношения к другим элементам в составе системы; система не суммируется из элементов, а, напротив, определяет их;

 

2. костяк, система системы создает вневременные отношения; отношения в рамках системы доминирующих над элементами;

 

3. поэтому возможно вневременное квантитативное («алгебраическое») изучение систем языка, основанного на отношениях, а не на индивидуальности элементов или их материальности; возможно применение строгих, математических методов в лингвистике;

 

4. эта система существует и существует в психике людей, в межличностном общении людей;

 

5. Подобно языку организованы некоторые другие системы, действующие в человеческих обществах, - фольклор, обычаи и ритуалы, отношения родства и т.д .; все они могут изучаться, подобно языку, лингвистически.

 

Автор статьи подчеркивает значительный вклад аналитической философии в теорию знаковых систем. Теоретический анализ Фреге, Б. Рассела, Л. Витгенштейна, Х. Патнэма.

 

Под «знакомым» Фреге понимает любое обозначение, выступающее в роли собственного имени. В значении указываются две составляющие: смысл (Sinn) и значение (Bedeutung). Обозначение одного предмета может состоять также из нескольких слов или существующих знаков. Для краткости любое такое обозначение

 

Отвечает за связывание с ним представление. Если у меня есть внутренний смысл, то у него есть внутренний образ. Оно часто пронизано эмоциями; колеблется от случая к случаю. Точно так же, как и все. Представление субъективно: Сюда входят различные варианты представлений.

 

Итак, значением собственного имени является сам предмет, который мы обозначаем этим именем; представление, которое мы при этом имеем, полностью субъективно; между ними лежит смысл, который хотя и не столь субъективен, как представление, но все-таки не является и самим предметом.

 

Большое внимание теории референции уделяет также Б. Рассел. В своей статье «Об обозначении» («On Denoting») Рассел вводит понятие «обозначающей фразы», под которой он понимает следующие фразы: человек, некоторый человек, любой человек, каждый человек, все люди, обращение Земли вокруг Солнца, центр масс солнечной системы в первый момент двадцатого века и т.д. Такие фразы являются означающими исключительно в силу своей формы. Рассел выделяет три типа таких фраз:

 

1.      фраза может быть обозначающей и все же ничего не обозначать;

 

2. фраза может обозначать определенный объект;

 

3. фраза может иметь двусмысленное значение.

 

Рассматривает теорию значения, что означает его выделение в обозначающих фразах двух элементов - смысла (значения) и значения (обозначения) в целом продуктивно, т.к. позволяет избежать нарушения закона противоречия.

 

Аналитическая традиция при анализе теории языкового знака продолжает Л. Витгенштейн. В своем «Логико-философском трактате» Витгенштейн выдвинул положение о том, что «границы моего языка означают границу моего мира» и сформулированы постулаты логического атомизма в отношении абсолютного изоморфизма и зеркальной симметрии языка и мира, т.е. всеобщее, однозначное соответствие и взаимопонимание между миром, представляющим себя, по витгенштейну, совокупностью «атомарных фактов» (или «положений вещей»), представляющих собой совокупность «элементарных предложений» («пропозиций» или «пропозициональных»). знаков »), с другой стороны. Поздний Витгенштейн пересматривает идеи, выдвигает их в «Логико-философском трактате» и разрабатывает концепцию языковых игр. Предполагает, что язык - явление в принципе нестатичное, что он - как исполнитель музыки, сценической и спортивной, так и игровой, - живёт в реальной жизни, в практике общения. Витгенштейн подчеркивает: знаки как нечто «вещественное» - в звуковом, письменном, печатном видеозаписях, что это не значит, что ему нужно жить, нужно добавлять что-то принципиально иное по сравнению с материальным - нечто сугубо духовное ,

 

Таким образом, его семантической концепцией во всех случаях является парадигма всех существующих рассуждений о значении в рамках аналитической философии. Таким образом, довольные до конца дела, начатые Миллем и Фреге. Это объясняется не в последнюю очередь тем, что понятие «смысла» не может быть выражено в формальном виде и его трудно анализировать логико-математическими методами. Для этого нужны только те философии, которые имеют принципиальное значение.

 

Новая теория референций была предложена как антитеза традиционного подхода. Причиной появления новой теории явлений является наличие механизма, определяющего экстренсионал. Все эти формулировки могут быть сформулированы так: референция должна быть выражена благодаря внешнему нементальному фактору.

 

В соответствии с Патентрией, в установлении терминов естественные виды участвуют два фактора: социальный (в силу того, что существует «разделение лингвистического труда») и природный (благодаря тому, что «сами естественные виды играют определенную роль в установлении экстенсионалов терминов, которые на их используют »).

 

В четвертом параграфе «Феноменологическая и семиотическая абстракции» автор подчеркивает новизну этих подходов и проводит их критический анализ.

 

Своеобразное место в явной сущности знака занимает феноменологическая теория значений. Гуссерль вместо предлагаемой Битано-де-факто между актом сознания, или его актом, и его интенциональным воздействием, (акт - объект), ввод трихотомии, отличная акт от его «смысла», который он выдвигал из своего объекта, «акт - ноэма» объект ». Феноменологическая теория значения исходит из фундаментального различения реального и идеального в сознании, т.е. психических переживаний (актов сознания). Это относится к понятийному выражению и значениям. Звуки, буквы), заключающиеся в экспрессиональных актах сознания. Однако, когда мы осуществляем акты выражений, воспринимаем речь (пусть даже свою внутреннюю) или напечатанный текст, для нас оказываются актуальными, а не психофизическими аспектами выражения, подразумеваемое здесь значение. И это говорит о чем-то, т.е. имеет отношение к предметному.

 

Смысл зрения феноменологии, необходимо различать значение и предмет выражения. И, наоборот, говоря о разных предметах, иметь одно значение. Любое выражение имеет значение в феноменологическом смысле, вне зависимости от того, что существует выражение или он вообще невозможен (круглый квадрат). Дело в том, что значение, согласно феноменологии, не имеет психического образа, а значения не обязательно должны сопровождаться наглядным созерцанием.

 

Знаменитые теории занимают в основном семантикой вербальных знаков, то есть Ч. С. Пирс впервые разработал общую семотику, нацеленную на все виды знаков. В виде треугольника, основанного на этом символе, или репрезентамен, в соответсвии с обозначаемым результатом, в вершине того же треугольника находится интерпретация, которые многие склонны отождествлять с означаемым или референцией.

 

В основе разделения знаков лежат: знаки и индексы, и символы, и признаки, и различия между значениями и факторами, и условностями, и условностями, и условностями, и преобладанием одного из этих факторов. над другими. Знаки могут быть различной степени «знаки».

 

Таким образом, классификация Пирса - Якобсона представляет альтернативный знак о немотивированности и популярности.

 

В пятом параграфе «Постмодернистская концепция знака» подчеркивается, что теория знака подвергается самой радикальной переоценке.

 

Согласно Делёзу, смысл - это и выраженное предложение, и атрибуты вещей. Он сказал, что другой - к предложениям.

 

Таким образом, Делёз опирается на «квартернарную», т.е. 4-х элементный знак: выражение, десигнация, сигнификация и смысл. Следовательно, это означает, что это означает, что это означает, что функционирует в соответствии с логическими параметрами, понятиями времени и грамматики «глагола», точно все они центрированы по-разному. В принципе, те операции, которые были сделаны, по-видимому, выглядят довольно дилетантскими по сравнению с работами, в которых участвуют как профессиональные граждане, так и логики и лингвисты, - достаточно вспомнить хотя бы концепцию знака Эльмслева, Пирса, Черчи, Морриса и других. Известные теории не только 4-элементной структуры, но и 10-элементной структуры, тем не менее, Это требует уточнения и определения отдельных его сторон и функций. Само же попытка опровергнуть теорию о существовании современной теории, а также о том, что в сущности есть только гипотезы, а не выработка аналитических инструкций и логики новейшего времени, - это вполне вероятно. , Характерная для постструктурализма игра в взаимодействие между смыслом, условным контекстом, анализируемым произведениями и безграничным контекстом «мировой литературы» (или еще более ограниченным контекстом западноевропейской культуры, или, еще более точным, западноевропейской исторической философии,

 

В шестом параграфе «Конструктивное направление в теории знака» анализируется конструктивистский подход в знаковой теории. Онтологические установки Н. Гудмена проявляется в его философии языка. Гудмен предлагает общую теорию референций, доступную все референциальные функции. Она основана на единственной символической операции. Критерий системы - критерий, определяющий характер формальности: мы не можем говорить о предметах, обозначенных как сущности. знак отличия, потому что отсылка к чему-то иному.

 

Итак, в теории развития можно выделить следующие основные направления: смены друг друга в качестве доминирующих: логическое, сравнительно-историческое, структурное и конструктивное. Следовательно, можно выделить несколько абстракций, применяемых: в логике, в аналитической философии, в герменевтике, в структуре, в семиотике, в лингвистике.

 

Несмотря на интенсивные разработки во всех возможных направлениях, задача создания синтетической концепции знака пока еще не решена. Это обусловлено прежде всего тем, что знаки все еще в достаточной мере не соответствуют требованиям.

 

 

 

_____________________________________________________________________________

 

 

 

Вторая глава «Семантико-прагматический анализ знака», состоящая из пяти параграфов, посвящена раскрытию семантической и прагматической стороны знака. В первом параграфе «Общее понятие знака». Прежде всего, можно сказать, что это - вещь, указывающая на что-то вне себя. Следовательно, акт семиозиса может быть рассмотрен как состоящий из томов.

 

Итак, знак есть вещь. Знак не существует как таковой. Это является условием его собственного бытия. Он указывает на то, что существует в наших языках сознания. Знак сообщает нечто об этой вещи, т.е. Это означает, что в наших языках сознание - места, которые, в дальнейшем, могут понять как отношение к бытию. Знак - не только то, что представляет собой нечто иное, но и не самое себя. Подобная установка отличается как от реификации, так и от стремления к значению.

 

Таким образом, чтобы понять знак, нужно его интерпретировать. Интерпретация знака - это операция, которая возможна при замене исходного знака другим знакомым или - более обычно - набором знаков. Значение любого знака, в частности слова, неопределенное без обращения к вербальному коду. Кодирование в соответствии с определенными возможностями, которые формируются на его основе, делает возможным использование равных вероятностей, упорядоченных при получении того или иного сообщения.

 

Следовательно, никакие значения не могут объяснить значения феноменов, хотя и могут помочь установить отдельное значение имени. Знак перевода - значение может быть принято к сведению возможность представлять его содержание другими, более эксплицитными, развернутыми знаками. Итак, все, что связано с существующей в нашем языке языковой сознательностью и / или вне его. Знак основных свойств языка с той или иной интерпретацией знака.

 

Второй параграф «Структура знака и процесс функционирования знаковой системы» посвящен анализу структуры знака. Это означает, что план может быть выражен как однозначное выражение, означающее план и содержание (означаемое). Означающее - это чувственно воспринимаемый объект, который символически представляет и условно сообщается в обозначаемом им предмете. Динамическая система - процесс передачи информации. В этом случае в тексте могут быть обнаружены три плана: план выражения и план содержания.

 

Если исходная единица представляет собой исходное единое целое, то есть все, что эта исходная единица превращается в то же самое или формальное средство (операция). ), также

 

Динамическое представление знака может включать пять компонентов:

 

1. имя (означающее);

 

2. денотат (референт), т.е. предмет внешней действительности;

 

3. десигнат (концепт), представляющий собой смысл, понятие о предмете или явлении;

 

4. коннотат, обеспечивающий дополнительные экспрессивно-оценочные, прескриптивные, а также эстетические значения;

 

5. прагматические потенции знака.

 

Приводит в действие план выражений, реферат, концептуальные и коннотатные формы, формирующие план содержания, а прагматические потенции выявляют план интерпретации знака.

 

В соответствии с этим процессом функционирование знаковой системы складывается из следующих шести компонентов:

 

1. отправителя (источника), который является готовым к порождению. некоторая совокупность знаний о внешнем мире и возникающих в нем типичных ситуациях, т.е. экспертная функция порождения сообщений (вопроса или ответа);

 

2. канал с шумом, который может быть передано;

 

3. сообщения, т.е. несущей информацию указанными знаками; их значения передают по каналу связи;

 

4. внешние (референциальные) ситуации, которые вызывают появление сообщений и которые хотя бы частично описываются в сообщениях и используются при его расшифровке (эта часть ситуаций называется обычно контекстом);

 

5. реципиента сообщения;

 

6. внешнего наблюдателя (метанаблюдателя).

 

Третий параграф «Проблема минимального значения носителя». Вопрос о том, что это означает, что способность обозначать нечто за пределами языка. Слово является синонимом, предложение, текст, что позволяет ему легко изменяться морфологически и сохранять при этом свою базисную способность. Языковой уровень должен быть не только единственной, но и не имеющей значительного значения. Таким образом, знак прямой линейной единицей языка,

 

В четвертом параграфе «анализируется семантический треугольник» анализируется семантический треугольник. Чтобы определить содержание термина «значение», необходимо обратиться к известному «базисному треугольнику». В этом семантическом треугольнике, в графическом виде, представлено соотношение между именем, концептом и референтом. Динамические модели учитывают, что значения в процессе коммуникации, в зависимости от изменений, значимы для языкового аппарата. происходящие в сознании носителя языка и языковых сообществ. Схема знака, позволяющая использовать эти интенции, должна быть более дифференцированной, включая две степени семантического значения: «смысловое значение» и «значение», где обозначение имеет отношение к языковым элементам и внеязыковой реальности, тогда как смысловое значение подразумевает связь между Сами языковые элементы и касаются только внутриязыковых отношений.

 

Пятый параграф «Интерпретация знака и неограниченный семиозис» посвящена проблеме знаковой интерпретации. Семантическая теория может анализировать содержание выражения различных услуг:

 

1. подыскивая эквивалентное выражение в другой семиотической субстанции;

 

2. подыскивая все эквивалентные выражения в той же семиотической системе (синонимия);

 

3. возможность взаимного перевода между разными кодами;

 

4. заменяя данное выражение более аналитическим определением.

 

Таким образом, анализ содержания становится культурно-обусловленной операцией, которая является исключительно физически проверяемыми (воспринимаемыми) продуктами культуры, т.е. с другими знаками и их взаимными корреляциями. Процесс неограниченного семиозиса показывает нам, как означающее (значение), постоянно относящийся к другим знакам, как к элементам культуры, асимптотическим образом Такого не должно быть и есть элемент семиотической сущности, и элемент культуры не должен быть объяснен через какую-либо платоновскую, психическую или предметную сущность. Семиозис объясняет себя сам:

 

Исходя из этого, можно определить онтологический статус знака, опираясь на релятивистскую модель реальности, выдвинутую В.В. Крюковым, через категории материи и бытия, т.е. вывести его на философско-категориальный уровень.

 

Как пишет Крюков: «Матрица… может быть определена как категория, выражающая момент устойчивости, определенность, дискретность, телесность любого фрагмента реальности… Быть… должна быть определена как категория, выражающая момент изменчивости, неопределенность, непрерывность, бестелесность, процессуальность любого фрагмента реальности…» [3]

 

Таким образом, под материальным знаком можно понимать элемент статичности, связанные с понятиями (символ) и денотата (референта), а также обозначать как элемент динамичности, процессуальный знак, связанный с понятиями смысла (концепт), коннотации и интерпретации.

 

Третья глава «Референциальная сторона теории знаковых систем», состоящая из четырех параграфов, посвящена проблеме отношений знака и его референта. Проблема соотношения знаков с объектами окружающего мира. Люди должны были обращать особое внимание на то, как слова и выражения связаны с остальной частью мира, с реальностью. Первый параграф «Понятие референции» посвящен анализу понятия референции. Под референцией обычно понимают наличие языковых выражений с предметом в мире. В связи с этим в теории теорий, которые могут обозначаться термином "теория референций", и тем, что может соответствовать понятию "теория значений". При этом должны быть учтены референциальные единичные выражения, которые могут существовать и существовать в теории, в результате чего будут отражены принципы демаркации между двумя видами теорий, из которых мы намерены исходить:

 

Семантическое значение в языке, т.е. Все остальные выражения языка могут иметь значение? », но не наоборот. Теории референций, напротив, полагаются на термины и другие выражения языка, из которых могут выступать предложения или высказывания. знать, что означает значение предложения или высказывания. Предположительно, референциального типа, утверждающие, что другие факторы - не референция - конститутивны в отношении установленных значений, уместно подразделить на два вида. Первоначальные теории основываются на заранее установленных ролях, соответствующих выражениям в формировании значений более крупных языковых комплексов - предложений или высказываний, или пропозиций, если таковые признаки являются первичными носителями значения - будут теориями значения в указанном выше смысле. Вторые, скорее всего, обнаруживают признаки редуцирующих по отношению к понятию референции теорий, которые нацелены на характеристики, обычно связываемые с референцией, между другими факторами, но не обязательно с привлечением каких-либо более общих значений. В основе этого лежат те или иные значения в указанном выше смысле. Вторые, скорее всего, обнаруживают признаки редуцирующих по отношению к понятию референции теорий, которые нацелены на характеристики, обычно связываемые с референцией, между другими факторами, но не обязательно с привлечением каких-либо более общих значений. В основе этого лежат те или иные значения в указанном выше смысле. Вторые, скорее всего, обнаруживают признаки редуцирующих по отношению к понятию референции теорий, которые нацелены на характеристики, обычно связываемые с референцией, между другими факторами, но не обязательно с привлечением каких-либо более общих значений.

 

Второй параграф «Онтологический статус концептуальных схем» раскрывает содержание концептуальных схем. Авторская проясняется индивидуальный характер понятий «концептуальная схема»: это - индивидуальная картина мира, образующаяся система ментальных репрезентаций (концептов). Когда речь идет о «языковой конвенции», это означает возможность взаимного согласования отдельных концептуальных схем. Взаимосвязь между отдельными концептуальными схемами устанавливает их отношение к миру вне зависимости от мира.

 

В третьей параграфе «Новая теория референций» посвящена критическому анализу одной из современных референциальных теорий. Х. Патнэм считает, что ментальное состояние не может определять экстенсионала терминалов. Все эти формулировки могут быть сформулированы так: референция должна быть выражена благодаря внешнему нементальному фактору. Так, согласно Патентам, в установлении терминов естественные виды участвуют два фактора: социальный (в силу того, что существует «разделение лингвистического труда») и природный (благодаря тому, что сами естественные виды играют определенную роль в установлении экстенсионалов терминов, которые на них влияют). указывают.

 

Четвертый параграф «Конструктивистская теория референций» рассматривает конструктивистские подходы в теории референций. Можно сформулировать те эпистемологические и онтологические посылки, которые представляют собой наиболее важные для анализа теории знаковых систем:

 

1. Любой предмет может быть категоризованным с учетом всех результатов, которые могут быть получены в результате систематической несовместимости (плюрализм).

 

1. Из-за множественности версий мира в различных знаковых системах бесполезно искать полное описание действительно (сущностно незавершаемость).

 

2. Онтологические предложения имеют истинное значение только относительно «истолкования» или «трактовки» объектов, мира, реальности и т.д .; В целом, отсылка к «миру» имеет смысл только в том случае, если она релятивизируется по системе описания (онтологический релятивизм).

 

Общая теория референций, основанная на единой символической операции.

 

Таким образом, авторские исследования достигают единого основного момента: признак наличия материи позволяет понять элемент статичности, связанный с понятиями (символ) и денотата (референта), с концепми смысла (концепта), коннотации и интерпретации.

 

В заключении представлены основные выводы и результаты диссертационного исследования.

 

 

 

 

Помочь проекту.

 

  Проект был равноудален от всех политических, научных и религиозных

и организаций не финансировался, мы будем признательны за любую вашу поддержку. Помочь проекту вы можете - перечислить любую сумму на карту Приват Банка.

 

 

 

      ПриватБанка: 5168 7574 1925 4828

       Гривны.

      ПриватБанка. ВИЗА: 4149 4991 3484 2655

      Евро.

 

 

 

Телефоны для связи.      Киевстар +380978541538

                                                  Жизнь +380638158492

 

 IEIUK1957@gmail.com

 

                        Viber    Life +380638158492

 

Отправляйте сообщения на почту, телефоны отключаю.

 

  С благодарностью и уважением.

 

Первоо ткрыватель и руководитель планетарного центра естественного информационного контроля.

 

Зарудный Сергей Тарасович. 

 

ВРЕМЯ

"Кодексу Кода"

Символ всех внешних, космических информационных служб контроля.

 - Ближнего и дальних космических пространств.

Картины         первооткрывателя.

ИСТОРИЯ СИМВОЛА.

БИОГРАФИЯ.

http://folt2.jimdo.com